rok wydania 2021 (pierwsze wydanie ukaza\u0142o si\u0119 w roku 1934)
\nformat A5
\nstr. 220
\nWydawca: Dom Wydawniczy „Ostoja”
\nISBN 978-83-65102-12-6<\/p>\n
<\/p>\n
Zbigniew Krasnowski to pseudonim Tadeusza Gluzi\u0144skiego – narodowca, g\u0142\u00f3wnego teoretyka ONR ABC.<\/p>\n
<\/p>\n
Tadeusz Gluzi\u0144ski 1888-1940<\/strong><\/p>\n Jeden z najwybitniejszych polskich pisarzy politycznych okresu mi\u0119dzywojennego. Urodzi\u0142 si\u0119 w 1888 r. w patriotycznej rodzinie inteligenckiej. Po I wojnie \u015bwiatowej wst\u0105pi\u0142 do Zwi\u0105zku Ludowo\u2013Narodowego. Na pocz\u0105tku lat dwudziestych opublikowa\u0142 w \u201eGazecie Warszawskiej\u201d cykl artyku\u0142\u00f3w pod wsp\u00f3lnym tytu\u0142em \u201eZmierzch liberalizmu\u201d, w kt\u00f3rych atakowa\u0142 parlamentarne metody dzia\u0142ania ZL\u2013N. W latach dwudziestych napisa\u0142 prace opublikowane pod pseudonimem Henryk Rolicki \u2014 Drogi i cele propagandy wywrotowej oraz Zmierzch Izraela. W ko\u0144cu 1933 roku nale\u017ca\u0142 ju\u017c do kierownictwa tajnej organizacji wewn\u0105trz Stronnictwa Narodowego \u2014 Stra\u017cy. Po nieudanej pr\u00f3bie zreformowania i zradykalizowania SN wyst\u0105pi\u0142 wraz z szeregiem m\u0142odych rewolucyjnie nastawionych dzia\u0142aczy 14 kwietnia 1934 r., podpisuj\u0105c deklaracj\u0119 Obozu Narodowo\u2013Radykalnego. W\u0142\u0105czy\u0142 si\u0119 w\u00f3wczas do pracy w zespole redakcyjnym \u201eSztafety\u201d \u2014 g\u0142\u00f3wnego organu ONR. W tym okresie powsta\u0142o jedno z podstawowych dzie\u0142 polskiej my\u015bli narodowo\u2013radykalnej, a tak\u017ce najwi\u0119ksza praca Gluzi\u0144skiego \u2014 Odrodzenie idealizmu politycznego. Kiedy w czerwcu 1934 r. rz\u0105d sanacyjny zakaza\u0142 wydawania \u201eSztafety\u201d, pr\u00f3bowa\u0142 interweniowa\u0107 w tej sprawie u Ministra Spraw Wewn\u0119trznych, Pierackiego. Bezpodstawnie oskar\u017cony o wsp\u00f3\u0142udzia\u0142 w zab\u00f3jstwie Pierackiego zosta\u0142 na kilka tygodni aresztowany. Po roz\u0142amie wewn\u0105trz ONR zosta\u0142 jednym z g\u0142\u00f3wnych ideolog\u00f3w grupy ABC. Swoje artyku\u0142y publikowa\u0142 w pismach \u201eNowy \u0141ad\u201d i \u201eABC\u201d. Od pa\u017adziernika 1937 r. bezskutecznie apelowa\u0142 o utworzenie Konfederacji Polskiej \u2014 organizacji jednocz\u0105cej narodowych radyka\u0142\u00f3w z ONR Falanga, ONR ABC i Sekcji M\u0142odych Stronnictwa Narodowego. W 1939 r., po wybuchu wojny, pr\u00f3bowa\u0142 dosta\u0107 si\u0119 do Francji jako przedstawiciel ONR. Uda\u0142o mu si\u0119 przedosta\u0107 na W\u0119gry, gdzie zmar\u0142 w 1940 r.<\/p>\n <\/p>\n Do Czytelnika<\/strong><\/p>\n Zgodnie z zamiarem autora ksi\u0105\u017cka niniejsza stanowi zbi\u00f3r dokument\u00f3w, kt\u00f3rymi sami \u017cydzi \u015bwiadcz\u0105 o istocie i metodach \u015bwiatowej polityki \u017cydowskiej. Znajduje si\u0119 tu oko\u0142o trzystu wyci\u0105g\u00f3w z dzie\u0142, odczyt\u00f3w, przem\u00f3wie\u0144, rozpraw i wynurze\u0144 najwybitniejszych dzia\u0142aczy \u017cydowskich doby obecnej oraz z doniesie\u0144 \u017cydowskiej prasy politycznej. A wszystko z dok\u0142adnym wskazaniem \u017ar\u00f3de\u0142 i dat. Autor \u015bwiadomie zacie\u015bni\u0142 rol\u0119 swoj\u0105 do rozumowego uporz\u0105dkowania tak wielkiej ilo\u015bci przytocze\u0144, dziel\u0105c je i szereguj\u0105c wed\u0142ug g\u0142\u00f3wnych sprawy zagadnie\u0144, a stanowisko w\u0142asne zaznacza tylko mimochodem, w s\u0142owach najkr\u00f3tszych. Wobec jasnej tre\u015bci przytocze\u0144 i dobrego ich uk\u0142adu, szersze komentarze s\u0105 tu, istotnie, zbyteczne. Jest to, s\u0142owem, praca o niezwyk\u0142ym w tej dziedzinie obiektywizmie.<\/p>\n Obie cechy \u2014 wy\u0142\u0105cznie \u017cydowskie o\u015bwietlenie przedmiotu i ogromny materia\u0142 dowodowy \u2014 czyni\u0105 z ksi\u0105\u017cki tej dzie\u0142o w swoim zakresie warto\u015bci pierwszorz\u0119dnej.<\/p>\n Wydawca (1934 r.)<\/p>\n <\/p>\n Spis rozdzia\u0142\u00f3w<\/strong><\/p>\n Od wydawcy<\/p>\n Do Czytelnika<\/p>\n I. Charakterystyka og\u00f3lna <\/p>\n Wybrane fragmenty ksi\u0105\u017cki:<\/strong><\/p>\n A c\u00f3\u017c uodpornia narody rdzenne przeciwko najazdowi \u017cydostwa?<\/p>\n Uodporniaj\u0105 je wszystkie wi\u0119zy istniej\u0105ce w \u0142onie narod\u00f3w rdzennych i spajaj\u0105ce je: wi\u0119zy rodzinne, narodowe, wyznaniowe, pa\u0144stwowe, gospodarcze, kulturalne.<\/p>\n A zatem nar\u00f3d \u017cydowski zniewolony jest wszystkie tego rodzaju wi\u0119zy podwa\u017cy\u0107, rozlu\u017ani\u0107, zachwia\u0107, bo tylko t\u0105 drog\u0105 \u017cydzi mog\u0105 os\u0142abi\u0107 naturalny odp\u00f3r narod\u00f3w przeciw swej inwazji. Dop\u00f3ki trwa stan rozproszenia, nic nie mo\u017ce zmieni\u0107 podstawowej tendencji \u017cyd\u00f3w do sta\u0142ego podwa\u017cania bytu pozosta\u0142ych narod\u00f3w w \u015bwiecie.<\/p>\n Wspomnieli\u015bmy ju\u017c, \u017ce nar\u00f3d \u017cydowski, \u017cyj\u0105c w rozproszeniu, musi w wyj\u0105tkowej mierze troszczy\u0107 si\u0119 o moc i trwa\u0142o\u015b\u0107 swojej samowiedzy narodowej. Zamiar przebywania \u017cyd\u00f3w po\u015br\u00f3d innych narod\u00f3w w rozproszeniu, bez okre\u015blenia ko\u0144cowego terminu i przy intencji zachowania pe\u0142nej odr\u0119bno\u015bci narodowej, musia\u0142 pobudzi\u0107 przyw\u00f3dc\u00f3w \u017cydowskich ju\u017c w samym zaraniu historii \u017cydowskiej do wytworzenia takiej podstawowej idei, kt\u00f3ra by nie tylko jednoczy\u0142a spo\u0142ecze\u0144stwo \u017cydowskie, lecz kt\u00f3ra by zarazem oddziela\u0142a go, wyodr\u0119bnia\u0142a od otoczenia i w ten spos\u00f3b z jednej strony uodpornia\u0142a \u017cyd\u00f3w przeciw wp\u0142ywom tego otoczenia, a z drugiej strony nagina\u0142a to otoczenie pod wp\u0142ywy \u017cyd\u00f3w.<\/p>\n T\u0105 g\u0142\u00f3wn\u0105, podstawow\u0105 ide\u0105 jest idea \u201ewybra\u0144stwa\u201d narodu \u017cydowskiego, idea jego \u201emisji\u201d po\u015br\u00f3d innych narod\u00f3w w rozszerzaniu przez niego poj\u0119cia jedynego Boga, w rozszerzaniu przez niego poj\u0119cia sprawiedliwo\u015bci spo\u0142ecznej, w zdobywaniu \u015bwiata dla Jehowy, kt\u00f3ry zwi\u0105za\u0142 si\u0119 kontraktem z \u201enarodem wybranym\u201d.<\/p>\n Z zamiarem przebywania w rozproszeniu po\u015br\u00f3d innych narod\u00f3w wi\u0105\u017ce si\u0119 jednak dla \u017cyd\u00f3w konieczno\u015b\u0107 sta\u0142ej walki z tymi narodami, a wi\u0119c i istnienie u nich sta\u0142ej niech\u0119ci do \u017cyd\u00f3w za wszystkie krzywdy, kt\u00f3rych od \u017cyd\u00f3w w tej walce doznaj\u0105. Tymczasem bierne stanowisko narod\u00f3w rdzennych jest decyduj\u0105cym warunkiem powodzenia wszelkiej akcji \u017cydowskiej w diasporze.<\/p>\n \u015awiadomo\u015b\u0107 tego niebezpiecze\u0144stwa ze strony otoczenia i konieczno\u015b\u0107 utrzymania go w stanie bierno\u015bci musia\u0142y pobudzi\u0107 przyw\u00f3dc\u00f3w \u017cydowskich ju\u017c we wczesnym okresie historii \u017cydowskiej do wytworzenia dodatkowych idei, kt\u00f3re by os\u0142abia\u0142y u otoczenia zrozumia\u0142\u0105 jego niech\u0119\u0107 do \u017cyd\u00f3w.<\/p>\n Tymi dodatkowymi ideami s\u0105 przede wszystkim idee braterstwa narod\u00f3w i pacyfizmu \u017cyd\u00f3w, idea braterskiego zwi\u0105zku narod\u00f3w winna by zasadniczo wy\u0142\u0105czy\u0107, a przynajmniej os\u0142abi\u0107 walk\u0119 z narodem \u017cydowskim, jako jednym z jego cz\u0142onk\u00f3w, je\u017celi za\u015b ta walka b\u0119dzie trwa\u0142a \u2014 a przecie\u017c \u017cydzi nie mog\u0105 zaniecha\u0107 swych plan\u00f3w i zawsze natrafi\u0105 na jaki\u015b odp\u00f3r narod\u00f3w rdzennych \u2014 to w nastroju braterstwa lud\u00f3w \u017cydzi b\u0119d\u0105 tym \u201ekrzywdzonym\u201d i \u201eprze\u015bladowanym\u201d przez ca\u0142y \u015bwiat narodem. Tkliwo\u015bci\u0105, jako jednym z narz\u0119dzi walki, nie nale\u017cy gardzi\u0107…<\/p>\n Z chwil\u0105 za\u015b, gdy \u017cydzi zdo\u0142aj\u0105 wm\u00f3wi\u0107 innym, \u017ce s\u0105 przenikni\u0119ci ide\u0105 pokoju, nies\u0142usznie i niegodnie by\u0142oby pos\u0105dza\u0107 ich o zamiary w\u0142adcze i o to, \u017ce \u015bwiadomie niec\u0105 wa\u015bni zbrojne mi\u0119dzy narodami. Legenda pacyfizmu \u017cydowskiego pozwoli raczej skierowa\u0107 te zarzuty pod adresem… pozosta\u0142ych narod\u00f3w. Kt\u00f3\u017c pos\u0105dzi o kradzie\u017c tego, kto sam krzyczy: \u201e\u0142ap z\u0142odzieja\u201d?<\/p>\n s. 26-27<\/p>\n <\/p>\n Wed\u0142ug\u00a0tego systematu \u2014 pisa\u0142, streszczaj\u0105c go, dr Icchok Berger, wybitny dzia\u0142acz syjonistyczny z terenu Polski \u2014 nar\u00f3d \u017cydowski nie jest r\u00f3wny innym narodom, kt\u00f3rych istnienie wymaga samodzielnego \u017cycia pa\u0144stwowego i kt\u00f3re stawiaj\u0105 w swojej dzia\u0142alno\u015bci \u017cyciowej tylko ciasne, narodowe cele. Nar\u00f3d \u017cydowski ma cele mi\u0119dzynarodowe, kosmopolityczne: rozszerza\u0107 w ca\u0142ym \u015bwiecie ide\u0119 Boga jedynego, wielkie idea\u0142y prorok\u00f3w, dotycz\u0105ce sprawiedliwo\u015bci i wszechludzkiego braterstwa. Dlatego te\u017c nar\u00f3d \u017cydowski nie ma potrzeby samodzielnego \u017cycia narodowego, jak wszystkie narody, kt\u00f3re s\u0105 jeden od drugiego geograficznie oddzielone. Przeciwnie, aby spe\u0142ni\u0107 t\u0119 misj\u0119, by\u0107 nauczycielem ca\u0142ej ludzko\u015bci, musi nar\u00f3d \u017cydowski by\u0107 rozsianym po ca\u0142ym \u015bwiecie, rozproszonym w\u015br\u00f3d wszystkich narod\u00f3w, musi bli\u017cej styka\u0107 si\u0119 z nimi, aby silniej na nie dzia\u0142a\u0107. Im wi\u0119kszy b\u0119dzie wynik misji \u017cydowskiej, tym wi\u0119cej \u015bwiat zbli\u017cy si\u0119 do idea\u0142\u00f3w \u017cydowskich, tym g\u0142\u0119bsza b\u0119dzie wi\u0119\u017a mi\u0119dzy ludno\u015bci\u0105 \u017cydowsk\u0105 a nie\u017cydowsk\u0105. A kiedy nadejdzie wielki dzie\u0144, w kt\u00f3rym idea\u0142y \u017cydowskie zapanuj\u0105 nad ca\u0142ym \u015bwiatem, w\u00f3wczas nar\u00f3d \u017cydowski zako\u0144czy swoj\u0105 misj\u0119 i ca\u0142kowicie zmiesza si\u0119 z ludno\u015bci\u0105 miejscow\u0105. W\u00f3wczas osi\u0105gni\u0119ty zostanie idea\u0142 kosmopolityczny Mesjasza.<\/p>\n s. 28<\/p>\n <\/p>\n \u201ePokojowo\u015b\u0107\u201d umo\u017cliwia \u017cydom podb\u00f3j narod\u00f3w. Dla przyk\u0142adu we\u017amy stosunki arabsko-\u017cydowskie z doby ostatniej.<\/p>\n \u017bydzi d\u0105\u017c\u0105 do opanowania Palestyny, tj. terenu zaludnionego obecnie przez \u017cywio\u0142 arabski. Wystawianie ze strony \u017cydowskiej has\u0142a wojny ze \u015bwiatem arabskim uniemo\u017cliwi\u0142oby \u017cydostwu zdobycie tego kraju, gdy\u017c Arabowie zdo\u0142aliby opanowa\u0107 sytuacj\u0119. \u017bydzi si\u0142y zbrojnej dot\u0105d nie posiadaj\u0105. Zniewolenie Arab\u00f3w do uleg\u0142o\u015bci wobec \u017cyd\u00f3w nawet przy pomocy wojsk angielskich \u2014 nie u\u0142atwi\u0142oby sytuacji \u017cydowskiej, a niew\u0105tpliwie, pogorszy\u0142oby warunki zdobycia tego kraju na ich rzecz.<\/p>\n A wi\u0119c rzuca si\u0119 has\u0142o pokoju, jako bardziej celowe i skuteczne.<\/p>\n s. 71<\/p>\n <\/p>\n Wszystkie kraje posiadaj\u0105 \u201eswoich\u201d \u017cyd\u00f3w. Pozostaj\u0105c \u017cydami, to jest nale\u017c\u0105c do jednego, lecz rozproszonego narodu, \u017cydzi pod firm\u0105 \u201eAnglik\u00f3w\u201d, \u201eFrancuz\u00f3w\u201d, \u201eAmerykan\u00f3w\u201d, \u201eNiemc\u00f3w\u201d itd. itd. za\u0142atwiaj\u0105 na zewn\u0105trz interesy tych poszczeg\u00f3lnych narod\u00f3w, jako rzekomi ich cz\u0142onkowie i decyduj\u0105 o ich losach. I nie mo\u017cna temu si\u0119 dziwi\u0107: wszak przywilej \u201er\u00f3wnouprawnienia\u201d do tego ich uprawnia.<\/p>\n Czy odwa\u017cy si\u0119 kto\u015b twierdzi\u0107, \u017ce Walter Rathenau, minister spraw zagranicznych w Niemczech, w okresie po wojnie \u015bwiatowej nie reprezentowa\u0142 interes\u00f3w narodu niemieckiego i nie decydowa\u0142 o losach tego narodu? Czy Wa\u0142ach vel Maksim Maksimowicz Litwinow, zast\u0119pca komisarza do spraw zagranicznych w Rosji, cho\u0107by w okresie 1927 r. nie decydowa\u0142, razem z innymi komisarzami \u017cydami, o losach narodu rosyjskiego? A ca\u0142e te plejady \u017cyd\u00f3w, w charakterze kierownik\u00f3w nawy pa\u0144stwowej: w Anglii, Stanach Zjednoczonych, Francji itd.?<\/p>\n Ta podw\u00f3jna gra, stosowana stale w historii \u017cydowskiej przez samych \u017cyd\u00f3w \u2014 przy czym poza tym w ka\u017cdym kraju istnieje ca\u0142a kategoria \u017cydowskich \u201eczynnik\u00f3w pomocniczych\u201d \u2014 umo\u017cliwia \u017cydom w okresie \u201epokoju\u201d przeprowadza\u0107 plany zabezpieczenia interes\u00f3w \u017cydostwa \u2014 i to w skali \u015bwiatowej \u2014 znacznie \u0142atwiej i dogodniej ni\u017c w okresie militarnego uzbrojenia.<\/p>\n s. 74-75<\/p>\n <\/p>\n Przytoczone dowody wskazuj\u0105 wyra\u017anie, \u017ce \u017cydostwo ani pod wzgl\u0119dem or\u0119\u017cnym, ani pod wzgl\u0119dem moralnym, ani pod wzgl\u0119dem gospodarczym bynajmniej nie zmierza do swego rozbrojenia si\u0119, czyli nie zmierza do urzeczywistnienia g\u0142oszonego przez siebie w ci\u0105gu swej historii has\u0142a pokoju.<\/p>\n G\u0142oszona przez czynniki \u017cydowskie \u201epokojowo\u015b\u0107\u201d \u2014 to jedynie has\u0142a obliczone na \u0142atwowierno\u015b\u0107 i naiwno\u015b\u0107 otoczenia. S\u0105 one jednym ze \u015brodk\u00f3w walki, wypracowanych przez tu\u0142acze i rozproszone \u017cydostwo dla u\u0142atwienia sobie bytu w diasporze.<\/p>\n Nie darmo ju\u017c do\u015bwiadczony Rzym staro\u017cytny posiada\u0142 sentencj\u0119: \u201eSi vis pacem, para bellum\u201d (je\u017celi pragniesz pokoju, to gotuj si\u0119 do wojny).<\/p>\n s. 87-88<\/p>\n <\/p>\n Charakteryzuj\u0105c pewien typ \u017cyda, a tak\u017ce i tw\u00f3rc\u0119 teorii walki klas, Karola Marksa, A. D. Idelson, przyw\u00f3dca ruchu syjonistycznego na terenie Rosji, po podkre\u015bleniu abstrakcyjnego nastawienia umys\u0142owo\u015bci \u017cydowskiej w og\u00f3le, tak m.in. uzasadnia\u0142 sk\u0142onno\u015bci wywrotowe u \u017cyd\u00f3w:<\/p>\n \u201e\u017bydzi, kt\u00f3rzy wyst\u0105pili na og\u00f3ln\u0105 aren\u0119, odznaczaj\u0105 si\u0119 jeszcze jedn\u0105 w\u0142a\u015bciwo\u015bci\u0105: niezale\u017cno\u015bci\u0105 od tradycji. Cz\u0142owiek, tkwi\u0105cy w spo\u0142ecze\u0144stwie i wch\u0142aniaj\u0105cy w siebie nowe idee i nowe przekonania, pomimo to wszystko ulega w znacznym stopniu w\u0142adzy starych przyzwyczaje\u0144, pozosta\u0142ych z przesz\u0142o\u015bci. W jego duszy tkwi\u0105 sympatie i antypatie do urz\u0105dze\u0144, do ludzi, do obyczaj\u00f3w; szanuje on to, co logicznie neguje; on posiada ca\u0142y \u015bwiat wra\u017ce\u0144 z tamtej strony poj\u0119\u0107 ch\u0142odnych i zdrowych. To mu przeszkadza silnie w jego wolnym locie do \u015bwiata nowych form, to go zatrzymuje, kie\u0142zna, zmusza do waha\u0144. \u017byd przychodzi do nowego \u015bwiata, jak tabula rasa: \u017cadnego szacunku, \u017cadnych iluzji, \u017cadnych wra\u017ce\u0144, kt\u00f3re by mu zaciemnia\u0142y jego czysto logiczne twierdzenia. Jest to w\u0142a\u015bciwie cz\u0142owiek o pustej duszy, przepe\u0142nionej d\u0105\u017cno\u015bciami ku nowym drogom, ch\u0142odny analityk wszystkiego, co istnieje, prostolinijny krytyk, niczym nie powstrzymywany. Kroczy jak gdyby po jakich\u015b przedmiotach, kt\u00f3re r\u00f3\u017cniczkuje przy pomocy miarki ju\u017c z g\u00f3ry przygotowanej, przy czym to, co odrzuca, odrzuca ju\u017c ostatecznie, bezwzgl\u0119dnie, bez \u017calu. Sielanki starego \u015bwiata nigdy go nie zachwyca\u0142y i rozstaje si\u0119 z nimi bez tkliwo\u015bci. Je\u017celi odrzuca Ko\u015bci\u00f3\u0142, \u017caden dzwon ko\u015bcielny go nie trwo\u017cy i \u201e\u017cadne my\u015bli\u201d, kt\u00f3re \u201eten dzwon przypomina z lat m\u0142odzie\u0144czych\u201d itd. \u2014 jak m\u00f3wi poeta \u2014 dla niego nie istnia\u0142y. Gdy t\u0119pi szlacht\u0119 lub mieszcza\u0144stwo, nie troszczy si\u0119 nawet o to pi\u0119kno \u017cycia i o t\u0119 wy\u017csz\u0105 kultur\u0119, kt\u00f3rych wyrazicielami by\u0142y te warstwy. U \u017cyda pozosta\u0142a z przesz\u0142o\u015bci jedynie nienawi\u015b\u0107 do istniej\u0105cego stanu rzeczy, kt\u00f3ry mu zawsze ci\u0105\u017cy\u0142. Wszystko to razem wzi\u0119te czyni z takich \u017cyd\u00f3w typ g\u0142\u00f3wnie rewolucyjny, \u015bci\u015blej m\u00f3wi\u0105c typ raczej okresu niszczenia ni\u017c tw\u00f3rczo\u015bci, poniewa\u017c tw\u00f3rczo\u015b\u0107 nie mo\u017ce odbywa\u0107 si\u0119 szablonowo i na podstawie wypracowanych formu\u0142ek. We wszystkich rewolucjach, poczynaj\u0105c od zesz\u0142ego stulecia, a ko\u0144cz\u0105c na obecnej rosyjskiej, ten typ \u017cydowski bierze udzia\u0142, odgrywa du\u017c\u0105 rol\u0119, stanowi cz\u0119stokro\u0107 dusz\u0119 tego ruchu w zale\u017cno\u015bci od odporno\u015bci i rozwoju umys\u0142owego tych mas, w\u015br\u00f3d kt\u00f3rych dzia\u0142a. Do tego typu \u017cyd\u00f3w nale\u017ca\u0142 r\u00f3wnie\u017c Karol Marks\u201d…<\/p>\n s. 106-107<\/p>\n <\/p>\n W akcjach wywrotowych w poszczeg\u00f3lnych krajach wyst\u0119puj\u0105 na pierwszym planie jednostki rzekomo przewodz\u0105ce ca\u0142emu ruchowi i nieb\u0119d\u0105ce pochodzenia \u017cydowskiego. Ale nie trzeba zapomina\u0107, \u017ce dzia\u0142alno\u015b\u0107 wywrotowa \u017cydowska, jako dzia\u0142alno\u015b\u0107 narodu rozproszonego, wi\u0119c niesamowystarczalnego, oparta jest, jak ka\u017cda dzia\u0142alno\u015b\u0107 \u017cydowska, na pracy \u017cywio\u0142u rdzennego. Poza tym dzia\u0142a tu r\u00f3wnie\u017c niech\u0119\u0107 \u017cydowska do zbytecznego zatracania swojej energii narodowej. Wreszcie, polityka \u017cydowska, jako w swoich skutkach zawsze szkodliwa dla otoczenia, musi posi\u0142kowa\u0107 si\u0119 jednostkami spo\u015br\u00f3d narod\u00f3w rdzennych, kt\u00f3re przez sw\u00f3j udzia\u0142 \u2014 \u015bwiadomy czy te\u017c nie\u015bwiadomy \u2014 winne stwarza\u0107 w poj\u0119ciu szerokich mas pozory s\u0142uszno\u015bci tego ruchu i jego dobra dla danego narodu rdzennego. Takie jednostki \u2014 to s\u0105 narz\u0119dzia, parawany, za kt\u00f3rymi ukryte s\u0105 osobisto\u015bci \u017cydowskie, b\u0119d\u0105ce istotnymi spr\u0119\u017cynami ruchu wywrotowego. Tak by\u0142o podczas wywrotu spo\u0142ecznego na terenie Rosji w 1917 r., kiedy to rdzenny Rosjanin W\u0142odzimierz Uljanow (\u201eLenin\u201d), poj\u0119tny ucze\u0144 \u017cydowskich teorii wywrotowych Karola Marksa, by\u0142 tym parawanem, na kt\u00f3ry celowo skierowywano uwag\u0119 zba\u0142amuconego t\u0142umu rosyjskiego, parawanem, za kt\u00f3rym ukrywali si\u0119 istotni przyw\u00f3dcy tego wywrotu, r\u00f3wnie\u017c wyst\u0119puj\u0105cy pod brzmieniem nazwisk rosyjskich, jak Bronstein (\u201eTrocki\u201d), Apfelbaum (\u201eZinowjew\u201d), Sobelson (\u201eRadek\u201d), Nachamkes (\u201eStiek\u0142ow\u201d), Rosenfeld (\u201eKamieniew\u201d) itd.<\/p>\n Czy gdyby nie by\u0142o \u201eLenina\u201d, musia\u0142yby czynniki \u017cydowskie zaniecha\u0107 rewolucji w Rosji? Gdyby zabrak\u0142o \u201eLenina\u201d, to wystawiono by innego Rosjanina z pseudonimem \u2014 \u201eAmurin\u201d, \u201eUra\u0142ow\u201d itp., to rzecz jasna.<\/p>\n Nadzieja na zniszczenie niech\u0119ci narod\u00f3w rdzennych do \u017cydostwa jest r\u00f3wnie\u017c jedn\u0105 z silnych pobudek \u017cydowskich do obalenia stanu rzeczy wytworzonego przez te narody. \u017bydzi, jak wiadomo, stale utyskuj\u0105 na istniej\u0105c\u0105 w\u015br\u00f3d otoczenia niech\u0119\u0107, przy czym przyczyn tej niech\u0119ci doszukuj\u0105 si\u0119 zazwyczaj poza sob\u0105. Og\u00f3\u0142owi \u017cydowskiemu zdawa\u0142o si\u0119 i nadal zdaje si\u0119, \u017ce ta niech\u0119\u0107 do \u017cydostwa zniknie w razie radykalnej zmiany stosunk\u00f3w, istniej\u0105cych dot\u0105d w \u0142onie tych narod\u00f3w rdzennych, w\u015br\u00f3d kt\u00f3rych przebywaj\u0105 \u017cydzi. W\u0142a\u015bnie przewr\u00f3t spo\u0142eczny, kt\u00f3ry by zniszczy\u0142 podstawy dotychczasowego bytu pozosta\u0142ych narod\u00f3w, mia\u0142by zniweczy\u0107 ca\u0142kowicie niech\u0119\u0107 ich do \u017cydostwa.<\/p>\n s. 108-109<\/p>\n <\/p>\n Przyst\u0119puj\u0105c do opisu stosowanych w Rosji pod w\u0142adz\u0105 komunistyczn\u0105 metod walki z niech\u0119ci\u0105 do \u017cyd\u00f3w, znany publicysta \u017cydowski i historyk, Ben-Cion Kac da\u0142 kr\u00f3tki historyczny zarys walki z tym przejawem w wieku XIX na terenie Rosji i w 1928 r. tak pisa\u0142:<\/p>\n \u201ePierwsza ksi\u0105\u017cka w j\u0119zyku rosyjskim po\u015bwi\u0119cona walce z judofobi\u0105 napisana by\u0142a 124 lat temu przez \u017cydowskiego uczonego Lwa Newachowicza… Newachowicz pok\u0142ada\u0142 nadziej\u0119 w kulturze, kt\u00f3ra mia\u0142a zniszczy\u0107 judofobi\u0119, a dzisiaj pok\u0142ada si\u0119 nadziej\u0119 w komunizmie, w rewolucji \u015bwiatowej. Kiedy\u015b promieniem \u015bwiat\u0142a by\u0142 Jean Jeacques Rousseau, dzisiaj \u2014 Lenin… W \u017cydowskich ko\u0142ach politycznych spodziewano si\u0119, \u017ce gdy upadnie ustr\u00f3j reakcji, zniknie tym samym judofobia, gdy\u017c jedno z drugim jest zwi\u0105zane\u201d…<\/p>\n s. 109<\/p>\n <\/p>\n Zamo\u017cne warstwy \u017cydowskie, z finansjer\u0105 \u017cydowsk\u0105 na czele, s\u0105 w tym wi\u0119kszej mierze zainteresowane we wszelkiej akcji wywrotowej, w im wi\u0119kszej mierze racja stanu narod\u00f3w osiad\u0142ych godzi w byt narodu \u017cydowskiego w jakiej\u015b cz\u0119\u015bci globu ziemskiego. S\u0105 one bowiem tak\u0105 sam\u0105 sk\u0142adow\u0105 cz\u0119\u015bci\u0105 spo\u0142ecze\u0144stwa \u017cydowskiego jak i inne jego cz\u0119\u015bci. Co wi\u0119cej, s\u0105 one t\u0105 warstw\u0105, kt\u00f3ra mu przewodniczy przede wszystkim dlatego, \u017ce ma najdogodniejsze warunki wp\u0142ywu na \u017cycie pozosta\u0142ych narod\u00f3w, a wi\u0119c i w zakresie wywo\u0142ywania w\u015br\u00f3d nich przewrot\u00f3w spo\u0142ecznych.<\/p>\n I dzisiaj istotne kierownictwo sprawami \u017cydowskimi w zakresie \u015bwiatowym ze\u015brodkowane jest w r\u0119kach najzamo\u017cniejszych warstw \u017cydowskich, \u017cydowskiej wielkiej finansjery.<\/p>\n s. 124<\/p>\n <\/p>\n Dzi\u0119ki temu faktowi posiadania przez sfery zainteresowane po\u015br\u00f3d spo\u0142ecze\u0144stwa \u017cydowskiego wiadomo\u015bci o przewrocie, kt\u00f3ry mia\u0142 wybuchn\u0105\u0107 w Rosji w 1917 r., staje si\u0119 zrozumia\u0142ym zjawisko, stwierdzone przez wywiad rosyjski (Ochran\u0119), \u017ce \u017cydowskie sfery gospodarcze w Rosji nagle pocz\u0119\u0142y masowo likwidowa\u0107 swoje interesy w czasie znacznie poprzedzaj\u0105cym przewr\u00f3t. Raport dostarczony na pi\u0119\u0107 miesi\u0119cy przed wybuchem rewolucji z 1917 r. Departamentowi Policji rosyjskiego Ministerstwa Spraw Wewn\u0119trznych przez petersburski oddzia\u0142 Ochrany, zawiera\u0142 dos\u0142ownie tak\u0105 tre\u015b\u0107:<\/p>\n \u201ejedyne elementy, kt\u00f3re s\u0105 jak barometr, licz\u0105 si\u0119 z mo\u017cliwo\u015bci\u0105 ca\u0142kowitej anarchii w Rosji. S\u0105 to \u017cydzi. Po cichu staraj\u0105 si\u0119 oni likwidowa\u0107 swoje interesy i pragn\u0105, cho\u0107by nawet na pewien czas, osiedli\u0107 si\u0119 za granic\u0105\u201d.<\/p>\n I oto falangi zamo\u017cnego \u017cydostwa z terenu Rosji pop\u0142yn\u0119\u0142y na tereny innych pa\u0144stw \u2014 szczeg\u00f3lnie za\u015b Niemiec, Francji, Anglii, Stan\u00f3w Zjednoczonych. Ulice Berlina, Pary\u017ca, Londynu, Nowego Jorku pocz\u0119\u0142y rozbrzmiewa\u0107 mow\u0105 rosyjsk\u0105 o akcencie \u017cydowskim, rozpocz\u0119\u0142a si\u0119 wzmo\u017cona orgia spekulacyjna na gie\u0142dach. W r\u0119ce \u017cyd\u00f3w rosyjskich pocz\u0119\u0142y przechodzi\u0107 ca\u0142e ga\u0142\u0119zie \u017cycia gospodarczego na terenach tych pa\u0144stw. W r\u0119kach \u017cyd\u00f3w rosyjskich od okresu wojny \u015bwiatowej znalaz\u0142y si\u0119 dostawy produkt\u00f3w \u017cywno\u015bciowych dla Londynu. Ceny bilet\u00f3w w teatrach w Londynie podskoczy\u0142y w dw\u00f3jnas\u00f3b, dzi\u0119ki wykupieniu ich przez \u017cyd\u00f3w rosyjskich i wydzier\u017cawieniu ich przez nich po cenach dro\u017cszych ni\u017c poprzednio. Wiele dom\u00f3w w Berlinie znalaz\u0142o si\u0119 w r\u0119kach \u017cydowskich. Handel futrzany w Lipsku zosta\u0142 opanowany przez \u017cyd\u00f3w rosyjskich.<\/p>\n Te wszystkie og\u00f3lnie znane fakty \u015bwiadcz\u0105, \u017ce zamo\u017cne warstwy \u017cydowskie, wiedz\u0105c, co czeka Rosj\u0119, opu\u015bci\u0142y zawczasu jej granice i, zabieraj\u0105c ze sob\u0105 swe zasoby pieni\u0119\u017cne, umia\u0142y dobrze wykorzysta\u0107 zam\u0119t powszechny.<\/p>\n s. 126-127<\/p>\n <\/p>\n A na bankiecie w Moskwie, urz\u0105dzonym w maju 1927 r. przez miejscow\u0105 gmin\u0119 \u017cydowsk\u0105 na cze\u015b\u0107 tej\u017ce delegacji \u201eJoint\u201d, Feliks Warburg tak przedstawi\u0142 swoje wra\u017cenia z pobytu w Rosji:<\/p>\n Warburg, jako odpowied\u017a na powitania, przem\u00f3wi\u0142 po niemiecku.<\/p>\n \u201eWarburg opowiedzia\u0142 o swojej pi\u0119ciomiesi\u0119cznej podr\u00f3\u017cy, kt\u00f3r\u0105 on i jego przyjaciel, Baker tylko co odbyli po r\u00f3\u017cnych krajach. Widzieli oni kolebki r\u00f3\u017cnych kultur i r\u00f3\u017cnych wiar. Napatrzyli si\u0119 na najwi\u0119ksze pi\u0119kno\u015bci i cuda natury, jednak nie pi\u0119kno\u015bci natury, a jedynie duch i szcz\u0119\u015bcie ludzi \u2014 oto co ich najwi\u0119cej zajmowa\u0142o: pragn\u0119liby widzie\u0107 pok\u00f3j mi\u0119dzy lud\u017ami i lud\u017ami, niestety, tego nie widzieli… (domy\u015blnik, jak w oryginale, przyp. t\u0142.).<\/p>\n Warburg m\u00f3wi dalej, \u017ce nigdzie nie czu\u0142 si\u0119 tak dobrze, jak czuje si\u0119 tutaj od pierwszej minuty na gruncie moskiewskim. Przyjacielsko\u015b\u0107 i \u017cyczliwo\u015b\u0107, kt\u00f3re tutaj spotyka, s\u0105 mu dro\u017csze nad jego maj\u0105tek\u201d…<\/p>\n Tak to Feliks Warburg, bankier \u017cydowski, zwiedziwszy najpi\u0119kniejsze kraje, nigdzie nie m\u00f3g\u0142 znale\u017a\u0107 przyjaznych stosunk\u00f3w mi\u0119dzy lud\u017ami i rasami, mi\u0119dzy lud\u017ami i lud\u017ami, a\u017c wreszcie… znalaz\u0142 je w Rosji radzieckiej…<\/p>\n s. 156<\/p>\n <\/p>\n \u201eNiech nie m\u00f3wi\u0105 goje, \u017ce \u017cydzi zaw\u0142adn\u0119li Rosj\u0105\u201d… \u2014 m\u00f3wili \u017cydzi…<\/p>\n \u201eMy jeste\u015bmy za w\u0142adz\u0105 sowieck\u0105, lecz przeciw \u017cydom\u201d… \u2014 m\u00f3wili Rosjanie…<\/p>\n Ustr\u00f3j sowiecki poczynano w\u015br\u00f3d ludno\u015bci rdzennej uwa\u017ca\u0107 jak gdyby za sw\u00f3j…<\/p>\n A zatem czy uk\u0142ad stosunk\u00f3w przybiera\u0142 dla \u017cydostwa obr\u00f3t pomy\u015blny?<\/p>\n Czy dla in\u017cyniera, kt\u00f3ry puszcza w ruch jak\u0105\u015b maszyn\u0119, gdy z tych lub innych powod\u00f3w nie mo\u017ce, czy te\u017c nie chce sam przy niej sta\u0107, nie jest okoliczno\u015bci\u0105 pomy\u015bln\u0105, \u017ce znajduje… poj\u0119tnych ludzi, cho\u0107by nie b\u0119d\u0105cych in\u017cynierami? Przecie\u017c chodzi tylko o to, by maszyna produkowa\u0142a to, na czym in\u017cynierowi zale\u017cy…<\/p>\n Maszyna, puszczona w ruch na terenie Rosji w 1917 r. przez plejad\u0119 \u017cyd\u00f3w z Leonem Bronsteinem na czele, nie jest dla nich czym\u015b nowym w ci\u0105gu ich tylowiekowej tu\u0142aczki po cudzych krajach…<\/p>\n W ko\u0142ach \u017cydowskich wiedziano z do\u015bwiadczenia historii \u017cydowskiej, co wytwarza w \u0142onie narodu rdzennego maszyna komunistyczna…<\/p>\n s. 163-164<\/p>\n <\/p>\n D\u0105\u017cenie do przewrotu u narod\u00f3w rdzennych jest tak g\u0142\u0119bokie w \u015bwiadomo\u015bci \u017cydowskiej, \u017ce nawet w ekstazie mi\u0142osnej \u015bwiadomo\u015b\u0107 ta nie opuszcza \u017cyd\u00f3w.<\/p>\n W dniu 3 pa\u017adziernika 1927 r. w S\u0105dzie Okr\u0119gowym w \u0141odzi odby\u0142 si\u0119 proces komunistyczny.<\/p>\n Na procesie, w\u015br\u00f3d innych dowod\u00f3w winy, znalaz\u0142y si\u0119 listy mi\u0142osne, w kt\u00f3rych oskar\u017cony, Icchok Blumenkranz, pisz\u0105c do swej narzeczonej, Estery Sonenberg, r\u00f3wnie\u017c oskar\u017conej, w ten spos\u00f3b wyra\u017ca\u0142 jej swoje uczucia:<\/p>\n \u201eKocham ci\u0119 jak w\u0142adz\u0119 sowieck\u0105, pa\u0142am do ciebie mi\u0142o\u015bci\u0105 jak do rewolucji spo\u0142ecznej\u201d…<\/p>\n Ka\u017cdego prawowiernego \u017cyda o\u017cywiaj\u0105 podobne uczucia. W ka\u017cdej zas\u0142u\u017conej, \u017cydowskiej rodzinie znajduj\u0105 si\u0119 wyraziciele takich pogl\u0105d\u00f3w i takich uczu\u0107 wobec rewolucji.<\/p>\n s. 168<\/p>\n <\/p>\n S\u0142owem, w najzas\u0142u\u017ce\u0144szych rodzinach \u017cydowskich spotykaj\u0105 si\u0119 stale wyraziciele pogl\u0105d\u00f3w, \u017ce do przewrotu spo\u0142ecznego nie nale\u017cy odnosi\u0107 si\u0119 ujemnie, \u017ce z w\u0142adz\u0105 sowieck\u0105 nale\u017cy wsp\u00f3\u0142pracowa\u0107, czyli post\u0119powa\u0107 tak, jak to wyrazi\u0142 Icchok Blumenkranc w swoim li\u015bcie mi\u0142osnym do swojej narzeczonej…<\/p>\n Na rzecz \u017cydostwa, na rzecz Syjonu \u2014 jedni pracuj\u0105 w organizacjach \u201ekomunistycznych\u201d, \u201esocjalistycznych\u201d itd., drudzy w organizacjach syjonistycznych, poalej-syjonistycznych itd.<\/p>\n \u201e\u017bycie p\u0119dzi \u017cyd\u00f3w do rewolucji b\u0105d\u017a do syjonizmu, lub te\u017c do obu zarazem\u201d \u2014 m\u00f3wi\u0142 Icchok Grinbaum w 1927 r. na zgromadzeniu Rady Syjonistycznej w Nowym Jorku.<\/p>\n s. 172<\/p>\n <\/p>\n O tej \u0142\u0105czno\u015bci \u015bwiadcz\u0105 i wyniki dzia\u0142alno\u015bci, na poz\u00f3r odr\u0119bnej. Oto w 1917 r. na terenie Anglii og\u0142asza si\u0119 deklaracj\u0119 Balfoura w sprawie \u201esiedziby narodowej\u201d w Erec Israel, a jednocze\u015bnie z r\u00f3\u017cnic\u0105 kilku dni na terenie Rosji wybucha wywr\u00f3t spo\u0142eczny, kt\u00f3ry umo\u017cliwia czynnikom \u017cydowskim u\u017cycie ca\u0142ego aparatu urz\u0119dowego tego olbrzymiego pa\u0144stwa na rzecz interes\u00f3w \u015bwiatowego \u017cydostwa.<\/p>\n Odt\u0105d dwa te kraje staj\u0105 si\u0119 przedmiotem szczeg\u00f3lnego zainteresowania \u017cyd\u00f3w. Jerozolima i Moskwa staj\u0105 si\u0119 dwoma o\u015brodkami polityki \u017cydowskiej \u2014 pierwsza w zakresie pa\u0144stwowo\u015bci \u017cydowskiej w jej kraju historycznym, jako metropolii, druga \u2014 w zakresie wytworzenia w\u015br\u00f3d narod\u00f3w takiego uk\u0142adu stosunk\u00f3w, jaki jest niezb\u0119dny dla bytu \u017cydostwa w rozproszeniu.<\/p>\n Poszczeg\u00f3lne cz\u0119\u015bci spo\u0142ecze\u0144stwa \u017cydowskiego, zar\u00f3wno jak i poszczeg\u00f3lni cz\u0142onkowie rodzin \u017cydowskich, jakkolwiek odr\u0119bnie chodz\u0105, to jednak wsp\u00f3lnie bij\u0105…<\/p>\n s. 172-173<\/p>\n <\/p>\n D\u0105\u017cno\u015b\u0107 do obalenia istniej\u0105cego u otoczenia uk\u0142adu stosunk\u00f3w jest, jak wykaza\u0142em, zjawiskiem historycznym w dziejach narodu \u017cydowskiego.<\/p>\n Jest to system walki o byt, odr\u0119bny od bytu wszystkich innych narod\u00f3w. Przewroty i wywroty maj\u0105 na celu umo\u017cliwi\u0107 \u017cydostwu jego dalsze istnienie w rozproszeniu.<\/p>\n s. 174<\/p>\n <\/p>\n A znowu skutki rewolucji na terenie Rzeszy Niemieckiej w XX wieku?<\/p>\n W Niemczech cesarskich \u2014 pisa\u0142 w 1924 r. Georg Bernhard, redaktor naczelny, \u201eVossische Zeitung\u201d \u2014 \u017cydzi nie posiadali wiele uprawnie\u0144; rewolucja przynios\u0142a ze sob\u0105 znaczne zmiany ku lepszemu. Wielu \u017cyd\u00f3w, stoj\u0105cych na czele opozycji w Niemczech przedrewolucyjnych, od razu zdoby\u0142o najwy\u017csze stanowiska w pa\u0144stwie.<\/p>\n s. 176-177<\/p>\n <\/p>\n W wyniku rewolucji 1917 r. posiad\u0142o zatem \u017cydostwo, mi\u0119dzy innymi, mo\u017cliwo\u015b\u0107 gospodarczego opanowania swymi wp\u0142ywami ca\u0142ego tego olbrzymiego pa\u0144stwa dzi\u0119ki swobodnemu rozmieszczeniu \u017cywio\u0142u \u017cydowskiego w spos\u00f3b podobny, jak tego dokonano na terenie Stan\u00f3w Zjednoczonych \u2014 \u201epo 10\u201320 dusz, a nast\u0119pnie wi\u0119cej\u201d \u2014 z t\u0105 tylko r\u00f3\u017cnic\u0105, \u017ce w Stanach Zjednoczonych ten proces uskutecznia\u0107 musiano przez czas znacznie d\u0142u\u017cszy i bez porozumienia z rz\u0105dem ameryka\u0144skim, za\u015b w Rosji uskutecznia si\u0119 ten plan \u201ew porozumieniu z rz\u0105dem sowieckim\u201d, a wi\u0119c w tempie znacznie szybszym…<\/p>\n s. 181<\/p>\n <\/p>\n Jakkolwiek nie wszyscy uwa\u017cali za wskazane wypowiada\u0107 si\u0119 zbyt otwarcie o istotnych celach polityki \u017cydowskiej na terenie Rosji sowieckiej i pomimo oznak jakby braku jedno\u015bci w pogl\u0105dach uczestnik\u00f3w tego zjazdu na poruszone sprawy \u2014 sama tre\u015b\u0107 tej dyskusji dostatecznie wskazuje, \u017ce przewr\u00f3t pa\u017adziernikowy otworzy\u0142 dla \u017cydostwa \u015bwiatowego perspektywy takiej przysz\u0142o\u015bci na terenie Rosji, a po\u015brednio i poza jej granicami, o jakich przed tym przewrotem nawet nie mog\u0142o marzy\u0107.<\/p>\n Wypowiedziane w 1926 r. na tym zje\u017adzie \u201eGezerd\u201d plany co do mo\u017cliwo\u015bci tworzenia na terenie Rosji \u201erepubliki \u017cydowskiej\u201d dotyczy\u0142y teren\u00f3w Rosji europejskiej, jak Krymu, Ukrainy itd., tam bowiem czynniki \u017cydowskie skierowa\u0142y pod\u00f3wczas g\u0142\u00f3wne swoje wysi\u0142ki w zakresie kolonizacji \u017cydowskiej.<\/p>\n s. 183<\/p>\n <\/p>\n W okresie rz\u0105d\u00f3w \u201erobotnik\u00f3w i w\u0142o\u015bcian\u201d kraj ten poczynaj\u0105 \u017cydzi uwa\u017ca\u0107 za prawdziw\u0105 swoj\u0105 ojczyzn\u0119.<\/p>\n W dniu 10 pa\u017adziernika 1928 r. Zwi\u0105zek \u017bydowskich Literat\u00f3w i Dziennikarzy w Warszawie urz\u0105dzi\u0142 przyj\u0119cie na cze\u015b\u0107 bawi\u0105cego w Polsce Szaloma Asza, kt\u00f3ry wyg\u0142osi\u0142 wielk\u0105 mow\u0119 o obowi\u0105zkach powie\u015bciopisarzy \u017cydowskich.<\/p>\n Omawiaj\u0105c swoj\u0105 dzia\u0142alno\u015b\u0107 literack\u0105, polegaj\u0105c\u0105, jego zdaniem, na realnym ujmowaniu zjawisk \u017cycia \u017cydowskiego, Szalom Asz m.in. tak m\u00f3wi\u0142:<\/p>\n \u201eNiegdy\u015b \u017cydzi mieli ojczyzn\u0119 duchow\u0105, \u015bwiat przysz\u0142o\u015bci i dlatego mo\u017cna by\u0142o \u017cy\u0107 w \u015bwiecie fantazji. Obecnie musimy zbudowa\u0107 rzeczywiste \u017cycie ziemskie. Dlatego te\u017c mnie podnosi na duchu Erec Israel i Rosja.<\/p>\n Kiedy by\u0142em w Rosji, jednej rzeczy zazdro\u015bci\u0142em tamtejszej m\u0142odzie\u017cy: ona jest przenikni\u0119ta uczuciem, \u017ce posiada ojczyzn\u0119. Kiedy poprzednio czyta\u0142em patriotyczne pie\u015bni najm\u0142odszych poet\u00f3w \u017cydowskich w Rosji, mniema\u0142em, \u017ce to jest deklamacja, lecz w Rosji przekona\u0142em si\u0119, \u017ce m\u0142odzie\u017c \u017cydowska istotnie jest szczera. Ona czuje si\u0119 w Rosji jak u siebie\u201d…<\/p>\n A jak czu\u0142a si\u0119 pod\u00f3wczas ludno\u015b\u0107 rdzenna na terenie swego kraju?<\/p>\n Pos\u0142uchajmy informacji Ben-Cion Kaca dotycz\u0105cych \u201emetod walki z judofobi\u0105 w Rosji sowieckiej\u201d, podanych w tym\u017ce samym numerze organu syjonistycznego, w kt\u00f3rym streszczono mow\u0119 Szaloma Asza.<\/p>\n \u201eW \u017cadnym kraju na \u015bwiecie \u2014 pisa\u0142 Kac \u2014 nie walczy si\u0119 obecnie z judofobi\u0105 w tej mierze jak w Rosji sowieckiej. Lecz, niestety, im wi\u0119cej walczy si\u0119, tym wi\u0119cej wzmaga si\u0119 tam judofobia.<\/p>\n …Przez czas kr\u00f3tki, pomi\u0119dzy rewolucj\u0105 lutow\u0105 a pa\u017adziernikow\u0105, ma\u0142o m\u00f3wiono o judofobii. Jak gdyby o niej zapomniano. Lecz po rewolucji pa\u017adziernikowej pocz\u0119to odczuwa\u0107 judofobi\u0119 na ulicy, w prywatnym zetkni\u0119ciu si\u0119 z nie\u017cydami, jakkolwiek judofobia by\u0142a skryta. Judofoby l\u0119kali si\u0119 wypowiada\u0107 otwarcie tam, gdzie bolszewizm by\u0142 mocny, gdy\u017c za s\u0142owo \u201e\u017cyd\u201d karano zazwyczaj wi\u0119zieniem (\u201etfise\u201d)\u201d…<\/p>\n s. 186-187<\/p>\n <\/p>\n A zatem w Chinach, tak samo zreszt\u0105 jak w Japonii, ani rzemie\u015blnik, ani kramarz \u017cydowski nie mogli wytrzyma\u0107 wsp\u00f3\u0142zawodnictwa miejscowego \u017cywio\u0142u.<\/p>\n Rozw\u00f3j wp\u0142yw\u00f3w \u017cydowskich po przewrocie w Chinach<\/p>\n A po zam\u0119cie chi\u0144skim, po tym chaosie, po tym piekle, w kt\u00f3rym \u201eszatan odprawia\u0142 wesele\u201d, po tym \u201ebuncie azjatyckim z wielu ofiarami ludzkimi\u201d, jak pocz\u0119li si\u0119 czu\u0107 \u017cydzi w Chinach?<\/p>\n \u201eOstatnio \u2014 poda\u0142a w marcu 1929 r. \u017bydowska Agencja Telegraficzna depesz\u0105 z Szanghaju \u2014 zauwa\u017ca si\u0119 znaczny dop\u0142yw \u017cydowskiej ludno\u015bci do dalekich prowincji Chin po\u0142udniowych. W Kantonie, Nankinie i Hankonie potworzy\u0142y si\u0119 osiedla z \u017cyd\u00f3w, kt\u00f3rzy imigrowali.<\/p>\n Ta w\u0119dr\u00f3wka pozostaje w zwi\u0105zku z og\u00f3ln\u0105 pacyfikacj\u0105 i unifikacj\u0105 pa\u0144stwa chi\u0144skiego. Nowo przybyli \u017cydzi s\u0105 w wi\u0119kszo\u015bci zatrudnieni jako zegarmistrze, fryzjerzy, jubilerzy, muzykanci itd. Pewna liczba \u017cyd\u00f3w zaj\u0119ta jest r\u00f3wnie\u017c w handlu. Mniejsze kolonie \u017cyd\u00f3w rosyjskich utworzy\u0142y si\u0119 ju\u017c prawie we wszystkich wi\u0119kszych miastach Chin po\u0142udniowych\u201d…<\/p>\n Rzemie\u015blnik \u017cydowski uzyska\u0142 wi\u0119c nagle zdolno\u015b\u0107 do konkurencji z Chi\u0144czykami, za\u015b kramarz \u017cydowski zdolno\u015b\u0107 do wsp\u00f3\u0142zawodnictwa z kramarzem chi\u0144skim.<\/p>\n Ale i na p\u00f3\u0142nocy Chin \u017cydzi poczuli si\u0119 lepiej.<\/p>\n \u201eOdby\u0142a si\u0119 tutaj \u2014 poda\u0142a w sierpniu 1928 r. \u017bydowska Agencja Telegraficzna depesz\u0105 z Tiensinu \u2014 pierwsza narada w sprawie za\u0142o\u017cenia \u017cydowskiego banku ludowego w Tiensinie. Poniewa\u017c w mie\u015bcie zajmuje znaczne miejsce \u017cydowskie kupiectwo, potrzebuj\u0105ce kredytu, z inicjatywy grupy kupc\u00f3w \u017cydowskich i dzia\u0142aczy \u017cydowskich w Tiensinie tworzy si\u0119 bank ludowy dla taniego kredytu. Zar\u00f3wno Chi\u0144czycy, jak i kolonia cudzoziemska odnosz\u0105 si\u0119 z sympati\u0105 do utworzenia takiej instytucji\u201d.<\/p>\n s. 205<\/p>\n <\/p>\n Je\u017celi Azja jest dzi\u015b przedmiotem szczeg\u00f3lnego zainteresowania czynnik\u00f3w \u017cydowskich, zw\u0142aszcza od okresu wielkiej wojny \u015bwiatowej, nie znaczy to bynajmniej, aby ta zmiana uk\u0142adu stosunk\u00f3w mog\u0142a spowodowa\u0107 niezw\u0142ocznie ca\u0142kowit\u0105 popraw\u0119 warunk\u00f3w bytu dla szerokich mas \u017cydowskich z Europy, przygotowywanych powoli do inwazji na te obszary azjatyckie. Czynniki \u017cydowskie nie s\u0105 wszak wszechpot\u0119\u017cne. S\u0105 tylko \u015bwiadome swoich cel\u00f3w \u2014 w przeciwie\u0144stwie do otoczenia \u2014 i maj\u0105, skutkiem tego, zazwyczaj du\u017co szans do ich osi\u0105gni\u0119cia, pomimo niezwyk\u0142ych trudno\u015bci, z jakimi s\u0105 zwi\u0105zane cele \u017cydowskie w og\u00f3le, a na terenach Azji w szczeg\u00f3lno\u015bci.<\/p>\n \u017bydzi licz\u0105 zawsze co najmniej na dziesi\u0105tki lat naprz\u00f3d, a jak twierdz\u0105 niekt\u00f3rzy wybitni \u017cydzi, na setki, a nawet na tysi\u0105ce lat…<\/p>\n \u201eDzieje \u017cydowskie mierz\u0105 si\u0119 nie na lat setki, lecz na tysi\u0105ce\u201d \u2014 pisa\u0142 historyk \u017cydowski dr Majer Ba\u0142aban, gdy poruszy\u0142 w 1924 r. rocznic\u0119 walki \u017cydostwa w Rzymem.<\/p>\n s. 209<\/p>\n <\/p>\n Nie trzeba mniema\u0107, \u017ce czynnikom \u017cydowskim chodzi o to, aby nar\u00f3d \u017cydowski, jak ka\u017cdy inny nar\u00f3d, posiad\u0142 sw\u00f3j kraj, do kt\u00f3rego m\u00f3g\u0142by, jako ca\u0142o\u015b\u0107, powr\u00f3ci\u0107 i tam zamieszka\u0107.<\/p>\n Nar\u00f3d \u017cydowski nie pragnie do niego powr\u00f3ci\u0107.<\/p>\n Nar\u00f3d \u017cydowski nie my\u015bli, aby \u017cydzi poza Erec Israel, w krajach rozproszenia \u201emieli by\u0107 \u00bbobrabowani\u00ab ze stanu prawnego, kt\u00f3ry oni sobie wywalczyli\u201d na ca\u0142ym globie ziemskim, jak to wyrazi\u0142 si\u0119 w 1928 r. dr Chaim Weizman.<\/p>\n s. 214<\/p>\n <\/p>\n A dr Chaim \u017byt\u0142owski m\u00f3wi\u0142:<\/p>\n \u201eErec Israel pozostanie wieczn\u0105 \u015bwi\u0119to\u015bci\u0105 dla \u017cyda. Lecz to nie ma nic wsp\u00f3lnego z wyzwoleniem ca\u0142ego narodu \u017cydowskiego. Je\u017celi komisja, kt\u00f3rej za\u017c\u0105damy, stwierdzi, \u017ce w Erec Israel nie ma miejsca, b\u0119dzie si\u0119 musia\u0142o szuka\u0107 innych kraj\u00f3w. Gdy nie znajdzie si\u0119 innych miejsc, b\u0119dzie si\u0119 musia\u0142o wyzwoli\u0107 tutaj, na miejscu, chocia\u017c to wyzwolenie nie mo\u017ce by\u0107 ca\u0142kowite. Lepiej troch\u0119 dla wszystkich, ni\u017c wszystko dla ma\u0142ej cz\u0119\u015bci.<\/p>\n Erec Israel pozostawimy dla romantyk\u00f3w. I ja \u2014 wykrzykuje m\u00f3wca \u2014 nale\u017c\u0119 do nich Lecz og\u00f3\u0142 b\u0119dzie poszukiwa\u0142 innego kraju lub b\u0119dzie walczy\u0142 o wyzwolenie na miejscu\u201d…<\/p>\n Obaj m\u00f3wcy zgodni s\u0105 w tym, \u017ce og\u00f3\u0142 \u017cyd\u00f3w nie usunie si\u0119 dobrowolnie z kraj\u00f3w, w kt\u00f3rych zamieszkuje.<\/p>\n s. 215-216<\/p>\n <\/p>\n S\u0142owem, po odzyskaniu Palestyny nar\u00f3d \u017cydowski odzyska tylko oficjaln\u0105 metropoli\u0119 dla swoich kolonii na terenie ca\u0142ego \u015bwiata. Tak\u0105 rol\u0119 odgrywa\u0142a przecie\u017c Jerozolima w imperium rzymskim przed jej zburzeniem.<\/p>\n s. 216<\/p>\n <\/p>\n Dr Jehoszua Thon, wskazuj\u0105c, \u017ce tylko pracowici \u017cydzi mog\u0105 by\u0107 i powinni by\u0107 dopuszczeni do Erec Israel, w styczniu 1933 r., m.in. pisa\u0142:<\/p>\n \u201ePrzypominam sobie \u201edowcip\u201d, s\u0142yszany przeze mnie, kt\u00f3ry tu pozwalam sobie przytoczy\u0107, mianowicie, jak to dwaj \u017cydzi \u2014 nafciarze jad\u0105 sobie w wygodnym powozie i widz\u0105 na drodze goj\u00f3w, t\u0142uk\u0105cych kamienie. Jeden z nich m\u00f3wi do drugiego: patrz, tak d\u0142ugo, jak jeste\u015bmy w diasporze, je\u017adzimy powozem, a oni t\u0142uk\u0105 kamienie, natomiast gdy my znajdziemy si\u0119 w Erec Israel, b\u0119dziemy t\u0142ukli kamienie, a oni b\u0119d\u0105 u siebie je\u017adzili powozami…. Ot\u00f3\u017c ten \u201eweso\u0142y\u201d dowcip mo\u017cna s\u0142ysze\u0107 bardzo cz\u0119sto w\u015br\u00f3d \u017cyd\u00f3w tzw. brzuchaczy, gdy oni trawi\u0105 dobry obiad, pal\u0105 dobre cygara hawajskie z pozostaj\u0105cym popio\u0142em koloru wody morskiej, uj\u0119te w z\u0142ot\u0105 opask\u0119\u201d…<\/p>\n Dowcip ten pochodz\u0105cy od samych \u017cyd\u00f3w okre\u015bla w formie \u017cartobliwej ten stan prawny, w kt\u00f3rym \u017cydzi \u017cyj\u0105 obecnie w krajach rozproszenia.<\/p>\n Gdyby by\u0142o inaczej, czy \u017cydzi nie staraliby si\u0119 ju\u017c dawno urzeczywistni\u0107 jak najrychlej sw\u00f3j rzekomy idea\u0142 osiedlenia si\u0119 w swoim kraju historycznym?<\/p>\n Tymczasem z jego urzeczywistnieniem nie spiesz\u0105 si\u0119 nawet oficjalni syjoni\u015bci.<\/p>\n s. 217-218<\/p>\n <\/p>\n Wskazuj\u0105c, jaki jest stosunek \u017cydostwa do hase\u0142 wolno\u015bci i r\u00f3wno\u015bci i jak\u0105 tre\u015b\u0107 one w sobie zawieraj\u0105, dr Jehoszua Thon mi\u0119dzy innymi pisa\u0142:<\/p>\n \u201ew zwi\u0105zku z tym musi si\u0119 przede wszystkim stwierdzi\u0107, \u017ce co si\u0119 tyczy r\u00f3wno\u015bci w znaczeniu r\u00f3wnouprawnienia, nie tylko, \u017ce \u017cydowska wiedza o niej nie poucza, ale co wi\u0119cej ca\u0142a ta sprawa r\u00f3wnych praw jest \u201ewynalazkiem \u017cydowskim\u201d, jednym z wielu wynalazk\u00f3w \u017cydowskich, jednym z wielu kawa\u0142\u00f3w \u017cydowskich, kt\u00f3re od nas narody rdzenne przyj\u0119\u0142y ze zgrzytem z\u0119b\u00f3w. One jednak musia\u0142y je przyj\u0105\u0107. A zupe\u0142nie du\u017cym kawa\u0142em \u017cydowskim by\u0142o to, \u017ce r\u00f3wnouprawnienie rozci\u0105ga si\u0119 nawet na obcych\u201d…<\/p>\n s. 219<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Ksi\u0105\u017cka stanowi zbi\u00f3r dokument\u00f3w, kt\u00f3rymi sami \u017cydzi \u015bwiadcz\u0105 o istocie i metodach \u015bwiatowej polityki \u017cydowskiej. Znajduje si\u0119 tu oko\u0142o trzystu wyci\u0105g\u00f3w z dzie\u0142, odczyt\u00f3w, przem\u00f3wie\u0144, rozpraw i wynurze\u0144 dzia\u0142aczy \u017cydowskich oraz z doniesie\u0144 \u017cydowskiej prasy politycznej. A wszystko z dok\u0142adnym wskazaniem \u017ar\u00f3de\u0142 i dat.<\/p>\n","protected":false},"featured_media":649,"template":"","meta":{"_kadence_starter_templates_imported_post":false,"_kad_post_transparent":"default","_kad_post_title":"","_kad_post_layout":"default","_kad_post_sidebar_id":"","_kad_post_content_style":"default","_kad_post_vertical_padding":"default","_kad_post_feature":"","_kad_post_feature_position":"","_kad_post_header":false,"_kad_post_footer":false},"product_brand":[],"product_cat":[41,20],"product_tag":[],"class_list":["post-733","product","type-product","status-publish","has-post-thumbnail","product_cat-wszystkie-ksiazki","product_cat-zydzi-judaizm","first","instock","shipping-taxable","purchasable","product-type-simple","entry","content-bg","loop-entry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.ostoja.pl\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/product\/733","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.ostoja.pl\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/product"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.ostoja.pl\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/product"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ostoja.pl\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/649"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.ostoja.pl\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=733"}],"wp:term":[{"taxonomy":"product_brand","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ostoja.pl\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fproduct_brand&post=733"},{"taxonomy":"product_cat","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ostoja.pl\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fproduct_cat&post=733"},{"taxonomy":"product_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ostoja.pl\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fproduct_tag&post=733"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
\nII. Idea \u201emisji\u201d narodu \u017cydowskiego
\nIII. Idea braterstwa narod\u00f3w
\nIV. Idea pokojowo\u015bci \u017cydostwa
\nV. Judaizm, czyli systemat \u201ekawa\u0142\u00f3w \u017cydowskich\u201d
\nVI. D\u0105\u017cno\u015b\u0107 do udost\u0119pnienia sobie otoczenia przez spublicznienie jego \u017cycia
\nVII. D\u0105\u017cno\u015b\u0107 do obalenia uk\u0142adu \u017cycia istniej\u0105cego u otoczenia, jako zjawisko sta\u0142e w dziejach \u017cydostwa
\nVIII. Przewroty i wywroty \u2014 jako wyraz og\u00f3lnonarodowych poczyna\u0144 \u017cydowskich
\nIX. Korzy\u015bci przewrot\u00f3w i wywrot\u00f3w spo\u0142ecznych dla \u017cydostwa<\/p>\n