rok wydania 2021 (pierwsze wydanie ukaza\u0142o si\u0119 w roku 1936)
\nformat A5
\nstr. 260
\nWydawca: Dom Wydawniczy „Ostoja”
\nISBN 978-83-65102-24-9<\/p>\n
<\/p>\n
Zbigniew Krasnowski to pseudonim Tadeusza Gluzi\u0144skiego – narodowca, g\u0142\u00f3wnego teoretyka ONR ABC.<\/p>\n
<\/p>\n
Tadeusz Gluzi\u0144ski 1888-1940<\/strong><\/p>\n Jeden z najwybitniejszych polskich pisarzy politycznych okresu mi\u0119dzywojennego. Urodzi\u0142 si\u0119 w 1888 r. w patriotycznej rodzinie inteligenckiej. Po I wojnie \u015bwiatowej wst\u0105pi\u0142 do Zwi\u0105zku Ludowo\u2013Narodowego. Na pocz\u0105tku lat dwudziestych opublikowa\u0142 w \u201eGazecie Warszawskiej\u201d cykl artyku\u0142\u00f3w pod wsp\u00f3lnym tytu\u0142em \u201eZmierzch liberalizmu\u201d, w kt\u00f3rych atakowa\u0142 parlamentarne metody dzia\u0142ania ZL\u2013N. W latach dwudziestych napisa\u0142 prace opublikowane pod pseudonimem Henryk Rolicki \u2014 Drogi i cele propagandy wywrotowej oraz Zmierzch Izraela. W ko\u0144cu 1933 roku nale\u017ca\u0142 ju\u017c do kierownictwa tajnej organizacji wewn\u0105trz Stronnictwa Narodowego \u2014 Stra\u017cy. Po nieudanej pr\u00f3bie zreformowania i zradykalizowania SN wyst\u0105pi\u0142 wraz z szeregiem m\u0142odych rewolucyjnie nastawionych dzia\u0142aczy 14 kwietnia 1934 r., podpisuj\u0105c deklaracj\u0119 Obozu Narodowo\u2013Radykalnego. W\u0142\u0105czy\u0142 si\u0119 w\u00f3wczas do pracy w zespole redakcyjnym \u201eSztafety\u201d \u2014 g\u0142\u00f3wnego organu ONR. W tym okresie powsta\u0142o jedno z podstawowych dzie\u0142 polskiej my\u015bli narodowo\u2013radykalnej, a tak\u017ce najwi\u0119ksza praca Gluzi\u0144skiego \u2014 Odrodzenie idealizmu politycznego. Kiedy w czerwcu 1934 r. rz\u0105d sanacyjny zakaza\u0142 wydawania \u201eSztafety\u201d, pr\u00f3bowa\u0142 interweniowa\u0107 w tej sprawie u Ministra Spraw Wewn\u0119trznych, Pierackiego. Bezpodstawnie oskar\u017cony o wsp\u00f3\u0142udzia\u0142 w zab\u00f3jstwie Pierackiego zosta\u0142 na kilka tygodni aresztowany. Po roz\u0142amie wewn\u0105trz ONR zosta\u0142 jednym z g\u0142\u00f3wnych ideolog\u00f3w grupy ABC. Swoje artyku\u0142y publikowa\u0142 w pismach \u201eNowy \u0141ad\u201d i \u201eABC\u201d. Od pa\u017adziernika 1937 r. bezskutecznie apelowa\u0142 o utworzenie Konfederacji Polskiej \u2014 organizacji jednocz\u0105cej narodowych radyka\u0142\u00f3w z ONR Falanga, ONR ABC i Sekcji M\u0142odych Stronnictwa Narodowego. W 1939 r., po wybuchu wojny, pr\u00f3bowa\u0142 dosta\u0107 si\u0119 do Francji jako przedstawiciel ONR. Uda\u0142o mu si\u0119 przedosta\u0107 na W\u0119gry, gdzie zmar\u0142 w 1940 r.<\/p>\n <\/p>\n Do Czytelnika<\/strong><\/p>\n Ksi\u0105\u017cka niniejsza jest dalszym ci\u0105giem, uzupe\u0142nieniem i wzbogaceniem, szeregiem nowych o\u015bwietle\u0144 i dokument\u00f3w \u2014 \u201e\u015awiatowej polityki \u017cydowskiej\u201d, og\u0142oszonej w r. 1934. Stanowi\u0105c sama przez si\u0119 ca\u0142o\u015b\u0107 odr\u0119bn\u0105 \u2014 w ramach zakre\u015blonych swoim tytu\u0142em \u2014 jest r\u00f3wnocze\u015bnie jak gdyby drugim tomem, na nowych i bogatszych jeszcze materia\u0142ach opartym, wymienionej publikacji.<\/p>\n Autor \u2014 podobnie jak w poprzednim dziele \u2014 opar\u0142 si\u0119 tu wy\u0142\u0105cznie na informacjach \u017cydowskich, wyci\u0105gach z pism, odczyt\u00f3w, przem\u00f3wie\u0144, artyku\u0142\u00f3w dziennikarskich najwybitniejszych przedstawicieli \u017cydostwa \u015bwiatowego, zawsze z najdok\u0142adniejszym wskazaniem \u017ar\u00f3d\u0142a, sk\u0105d wzi\u0119te s\u0105 poszczeg\u00f3lne cytaty. Nadaje to pracy niniejszej \u2014 tak cenny i po\u017c\u0105dany w tym wypadku \u2014 charakter naukowej, po prostu, \u015bcis\u0142o\u015bci i obiektywizmu.<\/p>\n \u017byczliwo\u015b\u0107, z jak\u0105 \u201e\u015awiatowa polityka \u017cydowska\u201d spotka\u0142a si\u0119 po\u015br\u00f3d licznych rzesz czytelniczych, pozwala nam \u017cywi\u0107 nadziej\u0119, \u017ce i ta nast\u0119pna ksi\u0105\u017cka Z. Krasnowskiego spe\u0142ni swoje zadanie, informuj\u0105c i o\u015bwiecaj\u0105c opini\u0119 polsk\u0105 w tych tak donios\u0142ych dla narodu naszego sprawach.<\/p>\n Wydawca (1936 r.)<\/p>\n <\/p>\n Spis tre\u015bci<\/strong><\/p>\n Od wydawcy<\/p>\n Do Czytelnika<\/p>\n III. PODW\u00d3JNA MIARA \u017bYD\u00d3W WZGL\u0118DEM \u201eWALKI KLAS\u201d W DIASPORZE I W EREC ISRAEL<\/strong><\/p>\n Istota tego poj\u0119cia. \u2014 Trzy dziedziny \u017cycia narodowego<\/p>\n W\u0142adza \u017cydostwa. Jej tre\u015b\u0107. \u2014 Rosja, jako przyk\u0142ad dyktatury proletariatu.<\/p>\n WNIOSKI VII. CZYNNIKI POMOCNICZE<\/strong><\/p>\n VIII. WSP\u00d3LNOTA, JAKO HAS\u0141O UMO\u017bLIWIAJACE \u017bYDOSTWU OPANOWANIE D\u00d3BR MATERIALNYCH NAROD\u00d3W RDZENNYCH<\/strong><\/p>\n Zwalczanie \u015bwiatopogl\u0105du indywidualistycznego. \u2014 Tre\u015b\u0107 teorii wsp\u00f3lnoty.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n Wybrane fragmenty ksi\u0105\u017cki:<\/strong><\/p>\n <\/p>\n S\u0142owem, \u017cydostwo w diasporze popiera zawsze miejscowe czynniki wywrotowe bez wzgl\u0119du na to, czy \u017cydzi s\u0105, czy nie s\u0105 \u201eb\u0105d\u017a prze\u015bladowani, b\u0105d\u017a ograniczeni w swoich prawach\u201d. To ju\u017c jest zasada polityki \u017cydowskiej w diasporze.<\/p>\n (s. 68)<\/p>\n <\/p>\n Apolinary Hartglas, omawiaj\u0105c walk\u0119 \u017cydostwa o urzeczywistnienie syjonizmu, w 1927 r. pisa\u0142:<\/p>\n My idziemy bez \u017co\u0142nierzy i bez armat, my nie posiadamy \u017cadnych wyspecjalizowanych oficer\u00f3w, my nie bijemy i nie zabijamy, my nie idziemy o sile pi\u0119\u015bci, lecz o sile duszy i ludzkiego rozumu, aby zdoby\u0107 nasz kraj. I jeszcze jeden \u015brodek materialny, poza materia\u0142em ludzkim, posiadamy, a tym jest pieni\u0105dz<\/em> (podkre\u015blenie, jak w oryginale, przyp. t\u0142.)<\/p>\n (s. 73-74)<\/p>\n <\/p>\n … osi\u0105gn\u0119li\u015bmy \u2014 pisa\u0142 dr T. Herzl \u2014 bez w\u0105tpienia przewag\u0119 w sprawach pieni\u0119\u017cnych dlatego tylko, \u017ce w epoce \u015bredniowiecznej zmuszano nas do zajmowania si\u0119 tymi sprawami. Obecnie powtarza si\u0119 to samo. P\u0119dz\u0105 nas na gie\u0142d\u0119… Zbyt wybitne miejsca zajmujemy zar\u00f3wno w obozie kapitalistycznym, jak i socjalistycznym…<\/p>\n (s. 74)<\/p>\n <\/p>\n Zreszt\u0105, czy istnienia tych nadbud\u00f3wek nie potwierdzaj\u0105 wynurzenia samych \u017cyd\u00f3w, np. Apolinarego Hartglasa?<\/p>\n … nasza opinia rozpowszechnia si\u0119 lepiej i pr\u0119dzej od ka\u017cdego pisma. Dzi\u0119ki temu, \u017ce w ka\u017cdym kraju posiadamy inteligentnych ludzi oraz \u017ce mamy po\u0142\u0105czenia (\u201eVerbindungen\u201d) we wszystkich ko\u0142ach spo\u0142ecznych \u2014 dzia\u0142amy na opini\u0119 publiczn\u0105 tych narod\u00f3w, w\u015br\u00f3d kt\u00f3rych zamieszkujemy…<\/p>\n (s. 140-141)<\/p>\n <\/p>\n Poruszaj\u0105c spraw\u0119 w\u0142adzy \u017cydostwa w \u015bwiecie na tle nadawania przez narody rdzenne \u017cydostwu nazwy \u2014 \u201emocarstwo anonimowe\u201d \u2014 Apolinary Hartglas pisa\u0142:<\/p>\n … tak, pa\u0144stwem, by\u0107 mo\u017ce, jeste\u015bmy, ale anonimowym \u2014 nie. Je\u017celi \u201epa\u0144stwo\u201d oznacza \u201ew\u0142adz\u0119\u201d, niew\u0105tpliwie jeste\u015bmy pa\u0144stwem. Jeste\u015bmy pa\u0144stwem<\/em> w tym samym znaczeniu, w jakim wypowiada si\u0119 o prasie, mianowicie, \u017ce ona stanowi pa\u0144stwo, si\u00f3dme pa\u0144stwo, jak to m\u00f3wiono przed wojn\u0105… \u0179r\u00f3d\u0142o jej si\u0142y tkwi w opinii publicznej… T\u0119 sam\u0105 w\u0142a\u015bciwo\u015b\u0107 posiada, t\u0119 sam\u0105 w\u0142adz\u0119 stanowi \u015bwiatowe \u017cydostwo… Nasza opinia rozpowszechnia si\u0119 lepiej i pr\u0119dzej od ka\u017cdego pisma. Dzi\u0119ki temu, \u017ce w ka\u017cdym kraju posiadamy inteligentnych ludzi oraz \u017ce mamy po\u0142\u0105czenia we wszystkich ko\u0142ach spo\u0142ecznych \u2014 dzia\u0142amy na opini\u0119 publiczn\u0105 tych narod\u00f3w, w\u015br\u00f3d kt\u00f3rych zamieszkujemy. Nie mamy potrzeby nawet urabia\u0107 celowo tej opinii publicznej \u2014 to si\u0119 dokonuje samo przez si\u0119 bez szczeg\u00f3lnych zamiar\u00f3w.<\/p>\n Je\u017celi w jakim\u015b kraju czyni si\u0119 \u017cydom krzywd\u0119, odzywa si\u0119 na to zaraz \u017cydowska opinia publiczna w innych krajach, a \u017cydzi w tych krajach wytwarzaj\u0105 sobie odpowiednie poj\u0119cie o tym kraju lub jego rz\u0105dzie, kt\u00f3ry krzywdzi u siebie \u017cyd\u00f3w. Jest niemo\u017cliwo\u015bci\u0105 \u017c\u0105da\u0107 od \u017cyd\u00f3w, aby oni, m\u00f3wi\u0105c o tym kraju, wypowiadali si\u0119 inaczej, ni\u017c my\u015bl\u0105. A poniewa\u017c \u017cydzi pracuj\u0105 w prasie, na r\u00f3\u017cnych posterunkach spo\u0142ecznych, w polityce \u2014 ich poj\u0119cie stopniowo przetwarza si\u0119 w powszechne poj\u0119cie, a pa\u0144stwo, krzywdz\u0105ce u siebie \u017cyd\u00f3w, traci z czasem uznanie \u015bwiata cywilizowanego…<\/p>\n S\u0142owem, \u017cydzi sami stwierdzaj\u0105, \u017ce \u017cydostwo ma decyduj\u0105cy wp\u0142yw na opini\u0119 publiczn\u0105.<\/p>\n Poj\u0119cie \u017cydowskie przetwarza si\u0119 stopniowo w poj\u0119cie \u201epowszechne\u201d…<\/p>\n Jest jasne, jaki kierunek otrzymuje to \u201epowszechne\u201d poj\u0119cie: kierunek oparty na \u015bwiatopogl\u0105dach \u017cydowskich, na swoistym kluczu etycznym \u017cydostwa…<\/p>\n Cz\u0142onkowie narod\u00f3w rdzennych, nie daj\u0105cy si\u0119 kierowa\u0107 tym \u015bwiatopogl\u0105dem, tym kluczem, s\u0105 przedstawiani, jako ludzie nierozwini\u0119ci, g\u0142upi, ujemni, \u017ali, poziomi, jako \u201echuligani\u201d. Cz\u0142onkowie narod\u00f3w rdzennych, powoduj\u0105cy si\u0119 w swoim zachowaniu si\u0119 takim \u015bwiatopogl\u0105dem, takim kluczem, wyrastaj\u0105 na jednostki zdolne, rozumne, dodatnie, dobre, czyste, wznios\u0142e, wielkie, genialne.<\/p>\n T\u0142um nieo\u015bwiecony zaczyna to powtarza\u0107, t\u0142um \u201eo\u015bwiecony\u201d przenosi to na papier \u2014 powstaj\u0105 legendy… \u017bydostwo ma u\u0142atwion\u0105 mo\u017cno\u015b\u0107 sprawowania rz\u0105d\u00f3w nad narodami rdzennymi…<\/p>\n (s. 143-145)<\/p>\n <\/p>\n Gdy si\u0119 m\u00f3wi o sposobach, za pomoc\u0105 kt\u00f3rych zjednuj\u0105 sobie \u017cydzi zwolennik\u00f3w, nie mo\u017cna pomin\u0105\u0107 pot\u0119\u017cnego, od wiek\u00f3w przez nich wypr\u00f3bowanego \u015brodka, jakim s\u0105 zyski materialne, czyli po prostu pieni\u0105dze.<\/p>\n Stosowanie tego sposobu nie jest dla \u017cydostwa w czasach obecnych trudne. \u017bydostwo, jak wiemy, narzuci\u0142o narodom rdzennym po\u017c\u0105dan\u0105 dla siebie struktur\u0119 gospodarcz\u0105. Ono przeto g\u0142\u00f3wnie decyduje o zyskach materialnych osi\u0105ganych z gospodarki narod\u00f3w rdzennych i ono przeto jest w mo\u017cno\u015bci udost\u0119pnia\u0107 po\u017c\u0105danym dla siebie jednostkom, b\u0105d\u017a ca\u0142ym grupom, korzystania z cz\u0119\u015bci tych zysk\u00f3w, ma si\u0119 rozumie\u0107 w granicach uznanych dla siebie za odpowiednie.<\/p>\n Takie udost\u0119pnianie gojom korzystania z zysk\u00f3w materialnych wyrazi\u0107 si\u0119 mo\u017ce w najprzer\u00f3\u017cniejszych formach: w obsadzaniu nimi lepiej op\u0142acanych stanowisk, czy to na urz\u0119dach, czy w instytucjach samorz\u0105dowych, czy w przedsi\u0119biorstwach gospodarczych itd., w op\u0142acie pewnych kwot w got\u00f3wce za odpowiednie us\u0142ugi, w udost\u0119pnianiu nabywania akcji pewnych zyskownych przedsi\u0119biorstw, w informowaniu o oczekiwanych zmianach w kursach akcji gie\u0142dowych, w u\u0142atwianiu rozszerzania wydawnictw i prac uj\u0119tych w po\u017c\u0105danym dla \u017cydostwa kierunku itd., itd.<\/p>\n Tak przedstawiaj\u0105 si\u0119 w g\u0142\u00f3wniejszych zarysach sposoby wytwarzania w \u0142onie narod\u00f3w rdzennych po\u017c\u0105danych dla \u017cydostwa osobnik\u00f3w, zwanych przez nas czynnikami pomocniczymi.<\/p>\n (s. 150-151)<\/p>\n <\/p>\n Na przeszkodzie do opanowania przez \u017cyd\u00f3w d\u00f3br materialnych narod\u00f3w rdzennych stoi silne poczucie prawa indywidualnej w\u0142asno\u015bci u tych narod\u00f3w, jako kamie\u0144 w\u0119gielny ich ustroju spo\u0142ecznego, b\u0119d\u0105cego wynikiem bytu osiad\u0142ego. A zatem, \u017ceby \u017cydostwo mia\u0142o mo\u017cno\u015b\u0107 \u0142atwego opanowania d\u00f3br pozosta\u0142ej rodziny narod\u00f3w, trzeba aby \u015bwiatopogl\u0105d indywidualistyczny w \u0142onie spo\u0142ecze\u0144stw rdzennych ust\u0105pi\u0142 miejsca \u015bwiatopogl\u0105dowi komunistycznemu. Takiej zmiany \u015bwiatopogl\u0105du u swego otoczenia \u017cydostwo mo\u017ce dokona\u0107 jedynie przez podwa\u017cenie wi\u0119z\u00f3w, kt\u00f3re narody osiad\u0142e sobie wytworzy\u0142y. A jakie\u017c s\u0105 te wi\u0119zy bytu spo\u0142ecznego narod\u00f3w osiad\u0142ych? Ustalili\u015bmy, \u017ce s\u0105 one trojakiego rodzaju: a) gospodarcze, b) kulturalne, c) polityczne. Dla \u017cydostwa w jego wysi\u0142kach do podboju narod\u00f3w rdzennych najwi\u0119ksze niebezpiecze\u0144stwo stanowi\u0105 wi\u0119zy polityczne i kulturalne. Kulturalne dlatego, \u017ce warunkuj\u0105 si\u0142\u0119 duchow\u0105 danego \u015brodowiska, a wi\u0119c jego odporno\u015b\u0107 na obcy najazd. Polityczne dlatego, \u017ce warunkuj\u0105 formy organizacyjne tego \u015brodowiska, a wi\u0119c jego wol\u0119 zbiorow\u0105, jego zbiorow\u0105 pr\u0119\u017cno\u015b\u0107, tak dla ka\u017cdego naje\u017ad\u017acy niebezpieczn\u0105. Gdy wi\u0119zy w tych dw\u00f3ch dziedzinach b\u0119d\u0105 rozlu\u017anione, dziedzina gospodarcza musi ju\u017c \u0142atwo sta\u0107 si\u0119 \u0142upem \u017cydostwa.<\/p>\n W dziedzinie kulturalnej na czo\u0142o warunk\u00f3w si\u0142y duchowej ka\u017cdego \u015brodowiska wysuwaj\u0105 si\u0119 jego uczucia religijne. Im bowiem cz\u0142owiek mniej wznosi si\u0119 my\u015blami do nieba, do Stw\u00f3rcy wszechrzeczy, do Boga, tym bardziej jest skazany na wi\u0119\u017a z doczesno\u015bci\u0105, czyli tym mniej jest zdolny do wysi\u0142k\u00f3w duchowych, a z takim \u015brodowiskiem \u0142atwo jest ju\u017c \u017cydostwu da\u0107 sobie rad\u0119<\/p>\n W dziedzinie politycznej na czo\u0142o warunk\u00f3w zbiorowej pr\u0119\u017cno\u015bci danego \u015brodowiska, wysuwa si\u0119 poczucie w\u0142adzy, niezb\u0119dnej do sprawowania rz\u0105d\u00f3w na danym obszarze, a wi\u0119c poczucie pa\u0144stwowe; nast\u0119pnie \u2014 plemienne, b\u0105d\u017a narodowe, bowiem im \u017cywsze s\u0105 one, im silniejsze i w tre\u015bci pe\u0142niejsze, tym pomy\u015blniejsze wytwarzaj\u0105 si\u0119 warunki dla spajania ludno\u015bci w jedn\u0105 ca\u0142o\u015b\u0107 zwart\u0105, a wreszcie \u2014 poczucie rodzinne, poniewa\u017c rodzina stanowi podstawow\u0105 kom\u00f3rk\u0119 spo\u0142eczn\u0105 i od jej spoisto\u015bci, jej si\u0142y zale\u017cy w\u0142a\u015bciwie ca\u0142a budowa spo\u0142eczna danego \u015brodowiska.<\/p>\n A zatem \u2014 rodzina, nar\u00f3d, w\u0142adza, b\u0105d\u017a pa\u0144stwo, oraz religia \u2014 to s\u0105 g\u0142\u00f3wne podstawy bytu spo\u0142ecznego narod\u00f3w osiad\u0142ych, g\u0142\u00f3wne wi\u0119zy, kt\u00f3re warunkuj\u0105 \u015bwiatopogl\u0105d indywidualistyczny.<\/p>\n Trzeba zachwia\u0107 zatem w poj\u0119ciu otoczenia \u201e\u015bwi\u0119to\u015bci\u0105\u201d tych wi\u0119z\u00f3w, trzeba podwa\u017cy\u0107 w jego opinii ich s\u0142uszno\u015b\u0107, to w wyniku musi nast\u0105pi\u0107 ca\u0142kowita zamiana \u015bwiatopogl\u0105du indywidualistycznego na po\u017c\u0105dany dla \u017cydostwa u otoczenia \u015bwiatopogl\u0105d komunistyczny.<\/p>\n Temu zadaniu odpowiada w\u0142a\u015bnie has\u0142o \u201ewsp\u00f3lnoty\u201d wszystkich d\u00f3br na \u015bwiecie: Nie powinno by\u0107 rodziny indywidualnej, jak to jest obecnie… Nie powinno si\u0119 tolerowa\u0107 rozwoju uczu\u0107 odr\u0119bno\u015bci u poszczeg\u00f3lnych narod\u00f3w… Nie powinny istnie\u0107 odr\u0119bne pa\u0144stwa z ich granicami, tamuj\u0105cymi swobod\u0119 ruch\u00f3w… Nie powinny istnie\u0107 odr\u0119bne wyznania, tamuj\u0105ce post\u0119p \u201eludzko\u015bci\u201d… Wszystkie tego rodzaju poj\u0119cia s\u0105 to \u201eprzes\u0105dy\u201d. Trzeba je zmieni\u0107, bo one s\u0105 wynikiem egoistycznego \u201eja\u201d. Gdy si\u0119 je zmieni, wytworzy si\u0119 nowy, pozbawiony swego \u201eja\u201d typ cz\u0142owieka. Nie mo\u017ce on posiada\u0107 \u201eprzes\u0105d\u00f3w\u201d co do swego szcz\u0119\u015bcia i nieszcz\u0119\u015bcia osobistego, nie mo\u017ce czu\u0107 poci\u0105gu do w\u0142adania zar\u00f3wno w zakresie materialnym, jak duchowym, nie powinien cierpie\u0107 na \u201emani\u0119\u201d \u017c\u0105dzy w\u0142asno\u015bci. Ca\u0142e nieszcz\u0119\u015bcie obecnej ludzko\u015bci tkwi w \u201eja\u201d obecnego cz\u0142owieka. W przysz\u0142o\u015bci nie powinno istnie\u0107 \u017cadne \u201eja siedz\u0119\u201d \u2014 \u201eja my\u015bl\u0119\u201d, \u201eja pragn\u0119\u201d itd., lecz tylko \u201emy siedzimy\u201d, \u201emy\u015blimy\u201d, \u201epragniemy\u201d itd. itd. S\u0142owem, winna nast\u0105pi\u0107 ca\u0142kowita przebudowa istniej\u0105cego uk\u0142adu stosunk\u00f3w w \u015bwiecie, przebudowa psychiki ludzkiej, przebudowa \u201eludzko\u015bci\u201d…<\/p>\n Taka jest dla u\u017cytku na zewn\u0105trz w og\u00f3lnych zarysach tre\u015b\u0107 teorii wsp\u00f3lnoty, uzasadniaj\u0105cej konieczno\u015b\u0107 wyzbycia si\u0119 \u015bwiatopogl\u0105du indywidualistycznego i przyj\u0119cia za punkt wyj\u015bcia w swoim rozumowaniu \u015bwiatopogl\u0105du komunistycznego.<\/p>\n Zapewnia ona \u017cydostwu bezpo\u015bredni dost\u0119p do d\u00f3br materialnych narod\u00f3w rdzennych. Narody za\u015b rdzenne prowadzi przez os\u0142abienie wszystkich wi\u0119z\u00f3w do s\u0142abni\u0119cia, zmarnienia, rozk\u0142adu…<\/p>\n Zapoznali\u015bmy si\u0119 z tre\u015bci\u0105 teorii wsp\u00f3lnoty, dla u\u017cytku na zewn\u0105trz. Istotna jednak tre\u015b\u0107 tej teorii mo\u017ce by\u0107 zrozumiana tylko po zapoznaniu si\u0119 z jej realizacj\u0105.<\/p>\n Dopiero w realizacji tej teorii odnajdziemy i istotn\u0105, g\u0142\u0119bok\u0105 tre\u015b\u0107, i cel, dla kt\u00f3rego si\u0119 j\u0105 propaguje.<\/p>\n Poni\u017cej podajemy dwa przyk\u0142ady realizacji tej teorii w dw\u00f3ch odr\u0119bnych krajach przez ten sam czynnik, to jest przez \u015bwiatowe \u017cydostwo. Przyk\u0142ady te s\u0105 i pozostan\u0105 klasycznymi.<\/p>\n (s. 161-163)<\/p>\n <\/p>\n Edward Bernstein uroni\u0142 raz w trakcie gor\u0105cej dyskusji s\u0142owo, kt\u00f3re wywo\u0142a\u0142o najwi\u0119kszy odd\u017awi\u0119k. Edward Bernstein wyrazi\u0142 si\u0119, \u017ce dla niego nie cel stanowi istot\u0119 rzeczy, ale sam ruch. Ruch jest wa\u017cniejszy ni\u017c cel ostateczny…<\/p>\n To nieogl\u0119dnie uronione zdanie jasno uwydatnia wy\u0142uszczone wy\u017cej zasady polityki \u017cydowskiej.<\/p>\n Na to samo wskazuje r\u00f3wnie\u017c charakterystyka Trockiego na podstawie jego pami\u0119tnik\u00f3w, skre\u015blona przez publicyst\u0119 \u017cydowskiego, A. Riklisa.<\/p>\n <\/p>\n W ca\u0142ej ksi\u0105\u017cce \u2014 pisa\u0142 ten publicysta w styczniu 1930 r. \u2014 nie m\u00f3wi si\u0119 o tym, czy rewolucja rosyjska jest w mniemaniu Trockiego rzeczywistym zwyci\u0119stwem, czy te\u017c pora\u017ck\u0105. Trocki nie stara si\u0119 nawet udowodni\u0107, \u017ce system komunistyczny uczyni\u0142 Rosj\u0119 b\u0105d\u017a szcz\u0119\u015bliwsz\u0105, b\u0105d\u017a pi\u0119kniejsz\u0105. Jego nie interesuje pacjent, lecz tylko operacja…<\/p>\n <\/p>\n \u017byd\u00f3w nie interesuj\u0105 pacjenci \u2014 narody rdzenne; \u017cyd\u00f3w nie interesuj\u0105 wyniki projektowanej przebudowy \u015bwiata; \u017cyd\u00f3w interesuje sam proces operacji, sam proces walki w \u0142onie narod\u00f3w rdzennych i po\u0142\u0105czonego z ni\u0105 ich os\u0142abienia, sam ruch.<\/p>\n (s. 220-221)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Ksi\u0105\u017cka jest dalszym ci\u0105giem, uzupe\u0142nieniem i wzbogaceniem, szeregiem nowych o\u015bwietle\u0144 i dokument\u00f3w \u2014 \u201e\u015awiatowej polityki \u017cydowskiej\u201d. Stanowi\u0105c sama przez si\u0119 ca\u0142o\u015b\u0107 odr\u0119bn\u0105 \u2014 w ramach zakre\u015blonych swoim tytu\u0142em \u2014 jest r\u00f3wnocze\u015bnie jak gdyby drugim tomem, na nowych i bogatszych jeszcze materia\u0142ach opartym, wymienionej publikacji.<\/p>\n","protected":false},"featured_media":644,"template":"","meta":{"_kadence_starter_templates_imported_post":false,"_kad_post_transparent":"default","_kad_post_title":"","_kad_post_layout":"default","_kad_post_sidebar_id":"","_kad_post_content_style":"default","_kad_post_vertical_padding":"default","_kad_post_feature":"","_kad_post_feature_position":"","_kad_post_header":false,"_kad_post_footer":false},"product_brand":[],"product_cat":[41,20],"product_tag":[],"class_list":["post-690","product","type-product","status-publish","has-post-thumbnail","product_cat-wszystkie-ksiazki","product_cat-zydzi-judaizm","first","instock","shipping-taxable","purchasable","product-type-simple","entry","content-bg","loop-entry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.ostoja.pl\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/product\/690","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.ostoja.pl\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/product"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.ostoja.pl\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/product"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ostoja.pl\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/644"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.ostoja.pl\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=690"}],"wp:term":[{"taxonomy":"product_brand","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ostoja.pl\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fproduct_brand&post=690"},{"taxonomy":"product_cat","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ostoja.pl\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fproduct_cat&post=690"},{"taxonomy":"product_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ostoja.pl\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fproduct_tag&post=690"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}\n
\nPrzyrodzone prawo gospodarza kraju. \u2014 Naruszenie prawa gospodarza. \u2014 Opinia Br. Hubermana. \u2014 Opinia W. \u017baboty\u0144skiego. \u2014 L. Montefiore. \u2014 Wnioski.<\/li>\n
\nKrytyka oparta na z\u0142ej woli. \u2014 Has\u0142a u\u0142atwiaj\u0105ce krytyk\u0119: 1. \u201eWolno\u015b\u0107\u201d. \u2014 2. \u201eWsp\u00f3lnota\u201d.<\/li>\n
\n\u015awiadectwo S. Hirschhorna. \u2014 A. Steinman.<\/li>\n
\n\u015awiadectwa \u017cyd\u00f3w: N. Szwalbe, A. Hartglas, J. Izbicki,\u00a0Dr J. Gotlib, prof. J. Hirsch, dr J. Gotlib, dr Ch. \u017byt\u0142owski.<\/li>\n<\/ol>\n\n
\nOpinia Grinbauma. \u2014 W. \u017baboty\u0144ski. \u2014 Opinia przyw\u00f3dcy robotnik\u00f3w Ben Guriona. \u2014 Stosunek do strajk\u00f3w w Erec Israel. \u2014 Uchwa\u0142a \u201eAsifath hanawharim\u201d. \u2014 Dr L. Frenkel. \u2014 I. Wohlman. \u2014 W. \u017baboty\u0144ski. \u2014 P. Rutenberg. \u2014 Stosunek \u017cyd\u00f3w do dyktatury proletariatu w Erec Israel. \u2014 Stanowisko \u201eAsifath hanawharim\u201d. \u2014 Stanowisko przyw\u00f3dc\u00f3w robotniczych: \u015awiadectwo I. Grinbauma. \u2014 Stosunek do \u015bwi\u0119ta robotniczego w dniu 1 maja. \u2014 I. Wohlman. \u2014 S. Pietruszka. \u2014 Podzia\u0142 r\u00f3l: \u017cywio\u0142 tw\u00f3rczy dla Erec Israel, a niszczycielski \u2014 dla diaspory. \u2014 I. Grinbaum. \u2014 S. Pietruszka. \u2014 Wyrzucanie komunist\u00f3w z \u201eAsifath hanawharim\u201d. \u2014 Wnioski. \u2014 Unikanie przez \u017cyd\u00f3w zam\u0119tu w Erec Israel.<\/li>\n
\nPolska. A Hartglas \u2014 jego gro\u017aby. \u2014 Kierowanie si\u0142 niszcz\u0105cych do diaspory. \u2014 We Francji. \u2014 W Anglii. \u2014 \u015awiadectwo H. Samuela. \u2014 B. Baron \u2014 jego stosunek do organizacji robotniczych. \u2014 Dr Herc \u2014 rabin naczelny \u2014 jego \u015bwiadectwo. \u2014 H. Z\u0142atopolski \u2014 jego gro\u017aby. \u2014 W Stanach Zjednoczonych. \u2014 W Niemczech. H. Swet \u2014 jego \u015bwiadectwo. \u2014 G. Bernhard. \u2014 Wniosek.<\/li>\n
\nZnaczenie tego strajku dla \u017cydostwa \u015bwiatowego. \u2014 L. Lipski \u2014 jego \u015bwiadectwo.<\/li>\n
\nA. Hartglas \u2014 jego \u015bwiadectwo. \u2014 Warunki, kt\u00f3re u\u0142atwi\u0142y wywo\u0142anie strajku. \u2014 Depesza przyw\u00f3dcy Bundu. \u2014 Poparcie strajku przez kapita\u0142. \u2014 Poparcie strajku przez robotnik\u00f3w w Erec Israel. \u2014 Przygotowania do nowego strajku. \u2014 Rewizja w \u201eArkos\u201d w Londynie. \u2014 Wnioski.<\/li>\n
\n1. Korzy\u015bci gospodarcze: Zniesienie ce\u0142 i u\u0142atwienia dla przemys\u0142u w Erec Israel. \u2014 2. Korzy\u015bci polityczne: Upadek konserwatyst\u00f3w. \u2014 Rz\u0105dy w r\u0119kach judofila. \u2014 Roza Rosenberg \u2014 sekretark\u0105 R. MacDonalda. \u2014 \u017byd Laski intelektualnym kierownikiem rz\u0105dz\u0105cego stronnictwa. \u2014 Ko\u0144cowa uwaga.<\/li>\n\n
\nJego tre\u015b\u0107. \u2014 Pi\u0119\u0107 czynno\u015bci dziedziny gospodarczej<\/li>\n
\nJego tre\u015b\u0107. \u2014 Pi\u0119\u0107 czynno\u015bci dziedziny kulturalnej.<\/li>\n
\nJego tre\u015b\u0107. \u2014 Trzy sk\u0142adniki dziedziny politycznej. \u2014 Swoja w\u0142adza.<\/li>\n\n
\nWp\u0142yw \u017cyd\u00f3w na rz\u0105dy w okresie Kiere\u0144skiego. \u2014 Prof. B. Bruckus: Komisarze \u017cydowscy. \u2014 Urz\u0119dy dla \u017cyd\u00f3w stoj\u0105 otworem. \u015awiadectwa \u017cyd\u00f3w: dr Paul Natan, dr A. Singalewski, M. Turkow. \u2014 Przyk\u0142ady: 1. Komisariat spraw skarbowych i Sowbank. \u2014 2. Komisariat spraw handlu zagranicznego. \u2014 3. Handlowe plac\u00f3wki zagraniczne: \u2014 Londyn. \u2014 Pary\u017c. \u2014 Warszawa. \u2014 Berlin. \u2014 Rzym. \u2014 4. Komisariat spraw rolnictwa. \u2014\u00a0Po likwidacji komisariatu aprowizacji. \u2014 5. Przemys\u0142. \u2014 Plan gospodarczy I-go pi\u0119ciolecia. \u2014 Plan gospodarczy II-go pi\u0119ciolecia. \u2014 6. Komisariat spraw kultury. \u2014 7. Komisariat spraw wewn\u0119trznych. \u2014 8. Komisariat spraw wojskowych. \u2014 9. Komisariat spraw zagranicznych. \u2014 Plac\u00f3wki dyplomatyczne. \u2014 Londyn. \u2014 Pary\u017c. \u2014 Rzym. \u2014 Berlin. \u2014 Sztokholm. \u2014 Oslo. \u2014 Ankara. \u2014 Berno. \u2014 Praga Czeska. \u2014 Bukareszt. \u2014 Gda\u0144sk. \u2014 Tokio. \u2014 Waszyngton. \u2014 Paradoksy w nominacji \u017cyd\u00f3w na stanowiska kierownicze.<\/li>\n
\n1. Dziedzina polityczna: a. Swoja ziemia. \u2014 b. Swoja ludno\u015b\u0107. \u2014 2. Dziedzina kulturalna: a) Rodzina: \u2014 Przepisy \u015blubne. \u2014 Przyk\u0142ady z \u017cycia rodzinnego. \u2014 Z. Wendraf \u2014 jego \u015bwiadectwo o obyczajno\u015bci. \u2014 Talmud, jako \u017ar\u00f3d\u0142o \u015blubnego i rozwodowego prawodawstwa. \u2014 Przyk\u0142ady z \u017cycia dzieci. \u2014 Z. Wendraf \u2014 jego \u015bwiadectwo. \u2014 H. D. Nomberg \u2014 jego \u015bwiadectwo. \u2014 Wp\u0142yw literatury na dzieci. J. Klinow \u2014 jego \u015bwiadectwo. \u2014 \u201eDni wychodne\u201d. \u2014 M. Suric \u2014 jego \u015bwiadectwo. \u2014 Istotny cel \u201epi\u0119ciodni\u00f3wki\u201d. \u2014 b) Szkolnictwo: \u2014 M. Suric \u2014 jego \u015bwiadectwo.<\/li>\n<\/ol>\n
\nProletariat, jako narz\u0119dzie \u017cydostwa. \u2014 Robotnicy o swojej w\u0142adzy. \u2014 M. Turkow.<\/p>\n\n
\n1. Wp\u0142yw przez kultur\u0119 \u017cydowsk\u0105: Dr J. Gotlib. \u2014 2. Wytwarzanie organizacji pomocniczych: G\u0142\u00f3wniejsze cechy organizacji dla goj\u00f3w. \u2014 Organizacyjne nadbud\u00f3wki \u017cydowskie. \u2014 Nazwy nadbud\u00f3wek. \u2014 Cechy mi\u0119dzynarodowo\u015bci i uniwersalizmu. \u2014 \u0141atwo\u015b\u0107 dla \u017cydostwa tworzenia organizacji dla goj\u00f3w. \u2014 3. Opinia publiczna: W. \u017baboty\u0144ski. \u2014 A. Hartglas. \u2014 4. Wp\u0142yw za po\u015brednictwem kobiet; ma\u0142\u017ce\u0144stwa mieszane: Tow. Stalin. \u2014 Tow. Rykow. \u2014 Po\u017cyteczno\u015b\u0107 ma\u0142\u017ce\u0144stw mieszanych na dalsz\u0105 przysz\u0142o\u015b\u0107. \u2014 Przyk\u0142ad ze stosunk\u00f3w w Niemczech. \u2014 Opinia Bismarcka. \u2014 5. Zjednywanie pomocnik\u00f3w przez zyski materialne.<\/li>\n
\n\u015awiadectwa \u017cyd\u00f3w: Dr Paul Natan. \u2014 H. D. Nomberg. \u2014 W. \u017baboty\u0144ski. \u2014 Dr J. Thon \u2014 jego \u015bwiadectwo. \u2014 Kaba\u0142a o \u201ezapachu\u201d \u017cydostwa. \u2014 Alfred Mond.<\/li>\n<\/ol>\n\n
\n1. Charakterystyczne polemiki. Rosyjski \u201epa\u017adziernik\u201d i w przysz\u0142o\u015bci \u201e\u015bwiatowy pa\u017adziernik\u201d, a nie Palestyna. \u2014 I Zjazd \u201eGezerd\u201d w 1926 r. \u2014 Opinia Mere\u017cina. \u2014 Opinia i \u017c\u0105dania. Welnstein. \u2014 Depesza J. Bekera do \u201eJoint\u201d. \u2014 Rokowania z \u201eAgrojointem\u201d. \u2014 Has\u0142o \u2014 do \u201eKraju \u017cydowskiego\u201d.<\/li>\n
\n3. Opanowywanie innych dziedzin gospodarczych: \u015awiadectwo H. D. Nomberga. \u2014 Wci\u0105ganie \u017cyd\u00f3w do przemys\u0142u. \u2014 Pomoc \u017cydom ma\u0142omiasteczkowym. \u2014 Ref. Singalewskiego. Uwarstwowienie ekonomiczne \u017cyd\u00f3w w Rosji. \u2014 Pomoc \u017cyd. rzemie\u015blnikom. \u015awiadectwo dr. H. Moskowitza. \u2014 Opieka nad kupiectwem. \u2014 Przenikanie do zwi\u0105zk\u00f3w zawodowych.
\n4. Ci\u0119\u017ckie po\u0142o\u017cenie ludno\u015bci rdzennej: a. Po\u0142o\u017cenie robotnik\u00f3w: Prof. B. Bruckus \u2014 jego \u015bwiadectwo. \u2014 Dr J. Gotlib \u2014 jego \u015bwiadectwo. \u2014 b. Po\u0142o\u017cenie w\u0142o\u015bcian: Socjalizacja wsi. \u2014 \u0141azarz Kaganowicz \u2014 jego \u015bwiadectwo.<\/li>\n
\nInne \u201ezdobycze\u201d rewolucji. \u2014 Wzrost judofobii. \u2014 S. Dingol \u2014 jego \u015bwiadectwo.<\/li>\n
\n1. Wsp\u00f3lnota w Erec Israel w o\u015bwietleniu propagandy \u017cydowskiej: E. Wanderwelde. \u2014 Z. Kotler.
\n2. Wsp\u00f3lnota w Erec Israel w rzeczywisto\u015bci: a. Istotne pobudki do utworzenia \u201ekwuc\u201d. b. Krytyczny stosunek \u017cyd\u00f3w do has\u0142a wsp\u00f3lnoty: P. Hirschbein. \u2014 Sz. Asz. \u2014 W. \u017baboty\u0144ski. \u2014 Krytyczna ocena komisji \u201eagencji \u017cydowskiej\u201d. \u2014 Sprawozdanie komisji \u201eagencji \u017cydowskiej\u201d. \u2014 Abr. Kahan. \u2014 H. Cajtlin. \u2014 J. Apenszlak. \u2014 Ocena tych poczyna\u0144 komunistycznych. c. Unarodowienie ziemi \u2014 to postulat nacjonalizmu \u017cydowskiego: M. Usiszkin. \u2014 Wnioski.<\/li>\n
\nOtto Bauer \u2014 jego \u015bwiadectwo. \u2014 Nieustaj\u0105ca rewolucja. \u2014 Pogl\u0105d Bernsteina. \u2014 Pogl\u0105d Trockiego.<\/li>\n
\nDr Ch. \u017byt\u0142owski. \u2014 Dr I. Szechtman: Dwa \u201epa\u0144stwa przysz\u0142o\u015bci\u201d.<\/li>\n
\n1. Niedostateczno\u015b\u0107 idei socjalizmu dla podboju narod\u00f3w rdzennych. A. Idelson \u2014 jego \u015bwiadectwo. \u2014 Dr A. Karlebach \u2014 jego opinia.
\n2. Konieczno\u015b\u0107 walki z wszelk\u0105 w\u0142adz\u0105. Anarchizm: G. Biestedowski.
\n3. Zwi\u0105zek organizacji anarchistycznych ze spo\u0142ecze\u0144stwem \u017cydowskim: Ab. Goldberg. \u2014 Odezwa atamana Machno. \u2014 Szalom Szwarcbard anarchist\u0105. \u2014 Federacja anarchist\u00f3w \u201epolskich\u201d.<\/li>\n